也可作为阐述内功原理的理论基础。道冲，而用之，有弗盈也。道体似虚而实，所以体内蕴含用之不竭的物质和能量，但不会因自满而溢出，其所言之道，若是换成真气、内功，岂不是一模一样的原理？”

又想“道体柔而不刚，内部单纯，外部朴素无华，且清澈透明，长存于天地之间，天地万物都应该效法道而运行，返璞归真，人法地，地法天，天法道，道法自然。”

当下，原小酒跪坐在凌乱书目中，心中默默将《道德经》重新梳理一番，似乎找到了一丝眉目，暗道“道德经以哲学意义为纲宗，论述修身、治国、用兵之道，多以政治为旨归，乃所谓内圣外王之学，文意深奥，包涵广博，仔细揣摩，似乎又暗藏他物，其中养生之学似乎并非书中所言那般简单，更像是一门极其高深的内功武学。只可惜我无法修习内功，不妨过几日去金鼎阁问一问张真人罢。”

原小酒放下心思，继续收拾书籍，不由得看向另一部残缺典籍，似乎是一部剑法秘籍。他跪在地上翻开来看，果然是一本剑法秘籍，且有文字和配图详解。只是破损有些严重。

他继续往后翻，有几页比较完整。这几页记载了一件春秋之时宋国有一位剑术大家庄周庄先生，他剑术上的造诣之高，无人能及。当时，赵惠王喜欢剑术，欲招揽天下剑客为己用。有一天，庄周先生也来应聘，他缓步而行，见王不拜。赵王问“你剑法很厉害吗？怎么这样子傲慢？”庄先生说“我的剑十步杀一人，千里不留行。”赵王大吃一惊“天下无敌。”

原文为庄子入殿门不趋，见王不拜……王曰“子之剑何能禁制？”曰“臣之剑，十步一人，千里不留行。”王大悦之，曰“天下无敌矣。”

原小酒蹙眉深思，道“这似乎是《庄子·杂篇·说剑》的内容，莫非庄子也是一位剑术宗师？”

继续翻看典籍，终于在破碎的文字中找到一丝端倪，但见其书上斩颈领，下决肝肺，一旦命已绝矣……上法圆天，以顺三光；下法方地，以顺四时。此剑一用，如雷霆之震也，四封之内，无不宾服……直之无前，举之无上，案之无下，运之无旁。上决浮云，下绝地纪。此剑一用，天下服矣。

“这里似乎是在说，下乘剑法是上砍人头，下断肝肠，一击必杀，见血封喉；中乘剑法是与日月星辰齐辉，与天地万物合一，这样的剑法一旦施展出来，犹如雷霆震撼，万夫莫敌；上乘剑法则是直刺没有尽头，向上没有极限，向下没有阻碍，随心所欲挥洒自如，可斩浮云，可断地脉，这样的剑法使将出来，天下英雄无人可挡。咦，这些剑术理论似乎和前几日何道长所言有些关联，当日何道长跟我讲解太极剑法，讲至深处提到‘剑理’，他说当世剑法莫有比孤独九剑更加高深莫测，便是因为那独孤九剑之剑招乃是窥破了剑理。”

再往后翻，又看到夫有干越之剑者，柙而藏之，不敢用也，宝之至也。原小酒暗道“这里是说，他有一把宝剑，放在盒子里藏起来，不敢用。为什么不敢用？宝之至也，说他已经天下无敌，如果再用一柄宝剑，天下间还有谁敢跟他切磋过招。我记得师父曾说那孤独求败有一把紫薇软剑，因误伤义士，所以弃之深谷，另有古墓派前人所用玄铁重剑，却在最后只用木剑树枝与他人比试切磋，也是因为天下难寻敌手。”

原小酒反手看了一眼书目，上书庄子剑法。可惜残破不堪，其中剑招与配图多有不全。他仔细品读，愈发觉得不可思议，暗道“这本剑法之中蕴含剑理，我须得字斟句酌，仔细研读。”

挡下，他轻声读出“夫为剑者，示之以虚，开之以利，后之以发，先之以至……利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而扰之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意……剑理竟是和兵法相融合，闻所未闻！以迂为直，以患为利。故迂其途而诱之以利，