后人发，先人至，此知迂直之计者也。”

“我记得《荀子》中也提到过后发先至的问题，其中曰观敌之变动，后之发，先之至，此用兵之要术也。卖个破绽给对方，让他以为有机可乘，然后出其不意击败对方。这种诡道理论与孙子所说的能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近、以迂为直，以患为利思想有相同之处，其目的就是收到后人发，先人至的功效。”

原小酒仔细看了一遍又残缺的《庄子剑法》中对剑理的论述，又向前翻回几页，看那些破损的招式和配图，仔细研磨，心中道“这篇剑法似乎分为三篇，分别为上品含光剑法、中品承影剑法、下品宵练剑法，其中含光剑法看似精深，但招式套路更像基础剑法，承影剑法招式极少，似乎为进阶剑法，宵练剑法无招无式，该才是精髓所在，与何道长所说孤独九剑中无招胜有招有异曲同工之妙。”

原小酒找到含光剑法篇，虽然破碎，比之前两篇却轻微一些，有些招式配图还能看出一二，于是照着上边记载练习起来。

如此便过了半个月，深得奥妙，并由《庄子》、《逍遥游》和《齐物论》中慢慢发现庄子对剑法的理解，再慢慢补全，继而以精髓推基础，辅以残缺版《庄子剑法》，又过一个月的时间，终于将这部断了传承的高深剑法恢复出来，只是不知道原小酒恢复出来的《庄子剑法》和最早的《庄子剑法》哪个威力更强，哪个剑法更高明。

原小酒以竹枝为剑，在书舍中演练一番，道“我虽没有内功，也能将此剑招发挥出一二成威力来，就算细微处和书中所载之剑招有所出入，也该是大差不大。”