商队被分成了五支队伍，派到了草原上，李岌却在八棱山下驻扎了下来，开始进行在这一带修建城堡，实行军事屯垦的规划。

一个冬天牧人们会积累下不少的畜产品，而且在春天产羔期的死亡率也很高。羊羔皮是种很不错的毛皮，牧人在转场时，许多弱小的羔牛和羔羊也会被丢弃。如果带着足够的草料，在白水泺耽搁两个月的时间，这些羔牛和羔羊大多就会存活下来，重新变得活蹦乱跳。许多汉家的牛羊就是这么得来的。

沙陀部到了李存勖这一代，沙陀部族和随沙陀而一起迁居晋北的中亚昭武部族已经完全汉化了，反正原来的李继岌就不会说突厥话，只知道一些简单的单词，而且也从来没听父皇李存勖说过突厥话，而只有一些上了岁数的族人偶尔还会说。

从李国昌开始，李家就一直取汉家的女子做老婆，曾祖母、祖母再加上母亲这三代，从血缘上来说，李岌坚定地认为自己就是个汉家子，而且他半点也不会说突厥话……

民族的概念从来都是以母语来进行分类的，比如一个华人，但是却从小不会说汉语，以英语为母语，就绝不能把他认作是汉家人。

语言和文化才是区分族群的最大特征，而不是血缘和种族。

在后世许多华国人错误地认为血缘亲近的人自然就会与自己亲近，实际上那些背离了母国，忘记了母语的族群才是这世界上最可怕的敌人。比如另一时空二战期间，打德国最狠的基本上都是那些德裔的将军们……

可怜后世的某些“教育家”们却努力在自己的国家里强制推行别国的语言教育，这不能不说是整个民族的悲哀……

一个民族，如果失去了自己的语言和传统，它实际上就已经消亡了。

从血缘上来说，华夏的北方人，大多都具有原来一些消失的民族血统，比如匈奴、鲜卑、东胡、突厥……可是他们连自己都坚定地认为自己是个汉家子……

语言和文化才是取得民族认同的唯一方式。

现在，受契丹人威胁最大的是生活在云州、丰州及云内一带散布的突厥、吐谷浑、白鞑靼和阻卜四个大的部族，而羌部，大多都生活在河套和无定河流域，暂时还不会受到契丹骑兵的骚扰和劫掠。

李岌把预备建设的交易地点选择在了八棱山以北的如浑水河畔，这地方在后世叫作丰镇，主要的交易对象就是北方草原的西阻卜部落。另外就是在这一带牧居的白鞑靼部和吐谷浑部。西阻卜部族生活在漠南，也就是后世的内蒙西部一带。从语言上来说，与室韦、东阻卜和北阻卜人的区别还是很大的，更接近于突厥语、土谷浑语和羌语。

南阻卜并没有统一成为一个强盛的部族，而是分为大小三十多个部落，主要生活在白水泺一带的。白水泺就是后世黄旗海，一座几近干涸的内陆湖泊。不过，在这个时代，内蒙草原的生态还没有遭受到严重的破坏，降水相对丰富，白水泺的水域面积李继岌按照斥候的报告估算了一下，大约超过了一百五十平方公里。

这一带是阻卜部落最重要的冬季牧场。

阻卜人很桀骜，历史上即使是辽国最强盛的时候都没能完全征服他们，依旧是处于时叛时服的状态。现在正处于与李嗣源对峙的时期，在这种时候，李岌自然不能给自己惹麻烦。

农耕民族每当势力抵达草原边际的时候，都会犯下一个很致命的错误，当他们看到绿油油的草场时，就想全部把它们开垦成农田。

岂不知草原上降水很少，都是季节性的，有些地方根本不适合种粮食。在草原上开垦出来的荒地用不了十来年就会严重退化，产出的粮食甚至还没有种下的种子多，每当到了这种时候，中原民族只好放弃了北进，又退回到了中原。

北方这条宽阔的干旱地带一次又一次阻