，另一种则是先代家祖。

宗堂神社祭祀的，并非八百万神，而是一个族群的先祖——有点类似于北欧时期的先祖崇拜、中国的宗庙祠堂。

这也是为什么宗堂神社通常都只有一个本殿、宝物殿的原因。

日本神社里，社殿中的本殿就是指的神明所栖息的场所，也就是所谓的神国。以本殿作为先祖的供奉场所，其用意之明确几乎可以说是“司马昭之心”了，也正因为如此，所以一般是不会有拜殿、币殿的社殿布局——因为这两个社殿的职权，是为了表明神的神圣特性，但宗堂神社的目的是为了让先祖庇护后人，自然是希望后人能够与先祖多亲近，肯定不会弄那么多彰显神明特权的玩意。

或许规模比较大的宗堂神社，或许会增设神乐殿、舞殿等——主要是为了彰显氏族的强大，以神乐及舞蹈来取悦先祖，同时也是大型先祖祭祀的族人聚集场所。

不过这些，没有什么特别的讲究，反正只要你有钱有人，想怎么增设都行。

但宝物殿的增设，就相当有讲究了。

宝物殿，顾名思义就是存放宝物的地方。

八百万神的宝物殿，是收存神明所赐予宝物的地方，当然也是存放于战斗中缴获的其他宝物战利品的地方，一般神社往往都会设置这么一个宝物殿，毕竟是神明嘛，没有一个宝物殿——哪怕里面什么都没有——当面子工程，你都不好意思跟其他家的神社打招呼。

但宗堂神社则不同。

宗堂神社的宝物殿，必然是供奉先祖征战用过的名器——当然战利品也可以算。但于宗堂神社里增设宝物殿的前提是，其先祖必须得拥有一件足以称得上是宝物的名器，否则的话宗堂神社是不能增设宝物殿这种大殿的。

为什么会有这种规定？

那就要牵扯到一段很畸形的历史了。

何为“足以称得上是宝物的名器”呢？

通俗点理解，就是开过光的玩意——不是那种撒点水神神叨叨念几句，然后再用手摸一摸就算开光的虚假宣传。而是真正的具有一定特殊经历，或者伴随着特殊传说，又或者具有某些不可言说特殊性或价值的东西。

例如妙法村正、三日月宗近、菊一文字则宗、千鸟雷切等。

但这类名器肯定不多，那么为了彰显自己的氏族也很牛逼，要怎么处理呢？

弄上一副什么大铠啦、胴丸啦、腹卷啦，甚至是一柄长枪、一把造工好些的太刀，然后编个故事，就直接放进宝物殿，以此来彰显自己氏族曾经也是相当的牛逼。

然后结果如何？

这些宗堂神社几乎全没了。

为什么？

在日本那个混乱的年代，一听说这附近有宗堂神社的宝物殿，里面还有这么牛逼的宝物，那肯定得能者居之啊。于是上至大名、城主，下至侍大将、组头等等，有事没事就去登门拜访，聪明点的宗堂神社自然是乖乖贡献出来，比较一根筋的就被寻了个由头灭了后直接拿走。

所以这就导致后来的宗堂神社，都不敢乱设宝物殿，毕竟灭门之灾可不是开玩笑的。

这个宗堂神社只有一个本殿，并没有宝物殿和其他的旁殿，甚至就连社务所、授予所都没有——苏安然估计，妖魔世界里的神社应该也不会有这类玩意——想来这个氏族也不可能强到哪去，所以说一句“传承不是很好”也实属正常。

当然，苏安然说这话的时候，其实内心想的并不是这些。

而是他至少可以通过这一点建筑布局，推断出那名穿越者很可能是日本人，而且还是经历过那个混乱年代，或者说干脆就是在那个混乱年代之后的人。

就时间线来推测，应该是处于战国时代中后期，到明治时代前期之间。