，教授生徒，如王昭素等，都是宋初创办私学的先行者。第二阶段是朝廷的三次兴学期间。如石介、孙复等，举进士不中，退居泰山，兴办私学。宋学先驱周教颇、程顺、程颐、张软、邵雍等从学于私学，学成后又从事私人授徒教学。

私学主要有师授和家传两种形式。师授按其内容又可分为两大类：一类是教授识字和日用基本的小学或蒙学，主要有乡学、村学，或由宗族设立的义学，或富有人家的家塾，另一类是为年龄较长、程度较高的青年学子设立的研究学问或准备科举的精舍和经馆等。

蒙学（小学）有常年开课的私塾、义学、家塾等，也有季节性的村塾、冬学等。私塾是塾师在自己家中设学教授，规模较小，学生从十几人到几十人不等。教师以学生所交的少量现金或财物作为办学费用，塾师生活往往相当艰难，时常无下锅之米，但这些教书先生却热爱教育事业，为提高国人的文化素养做出了积极贡献。

义学或义塾是宗族或地方士绅等出钱聘请教师，在家乡开办学校，教育本族及乡里子弟，如范仲淹曾于苏州太平山建立范氏义学。大多数义垫都置有田产，塾师的生活比较有保障。

家塾是官宦世家或富裕之家聘请老师教育其家族子弟的私学。如陆九渊、吕祖谦等人，都设有家塾教育家族子弟。义学、家塾都是常年开课。乡村还普遍设置有季节性的村塾、冬学，十月以后，农事已毕，是农家子弟学习的绝好时间，其教学内容以百家姓》《杂字>为主。

其中经馆、精合尤为发达，多为经师、名儒进行讲学活动的场所，其中声望较高的有胡瑷、二程、朱嘉、陆九渊等人。胡瑷曾在苏州、湖州地区兴办私学，积累了丰富的教学经验，创立了苏湖教法，培养了大批学生。理学名士程顺、程颐兄弟自神宗照宁五年1072至元丰年间在家中讲学，很多人不远千里纷至从学，旦夕不绝于馆，在当时颇有影响。

私学除了师授以外，还有家传之学，这种私学既包括家长为子弟启蒙，传授基本知识，也包括较为高深的家学传授。

家长亲自教授子弟大致有两种情况。是家庭贫寒，无力为孩子交纳学费，只好自己教子。欧阳修家贫，四岁丧父，便是由母亲以狄画地，教其文字。二是长辈爱子，望其成龙而亲自教授，如苏轼自幼由父亲苏沟、母亲程氏教授。理学家朱熹从十一岁到十四岁时，也是受业于家中，由其父朱松亲自课读讲授。除了父母亲自传授外，也有不少是由兄长传授知识的，陆九渊兄弟六人，除老二陆九叙经营药铺外，其余五人都读书讲学，著书立说，兄弟之间也是互称师友。一些世家大儒之家家学渊源保厚，往往代代相传。

最后则是书院教育，书院始于盛唐，是中国古代特有的一种教育机构。我朝统一全国后，战乱渐平，民生安定，士子纷纷要求就学读书，但经历唐末五代战乱，官学多遭废坏，书院就是在这种历史条件下发展起来的。目前书院多为民办学馆，建于山林僻幽之所，后经朝廷赐额、赐田、赐书等，逐渐变为半民半官性质的地方教育机构。书院聘请学者讲学，学生分斋习读，书院供给住宿、饮食，采用积分制考核学生优劣。

书院教学注重启发引导，提倡切磋讨论，讲究身心涵养。在书院中，学生除参加学术活动和教师必要的讲授外，主要是独立思考，因而书院十分重视提高学生自主学习的能力。同时，书院还要求学生提出疑问，慎思博文。因此，书院的管理侧重于启发学生的上进心和自觉性，少有禁戒惩治的规章，书院的教学组织形式灵活多样而少有衙门气，对我国教育产生了十分深远的影响。

听完他们四人的介绍，我也感触良多，大宋王朝建立后，在兴文教，抑武事的基本方略下，从中央到地方，建立起了系统而全面的教育体系。宋代中央官学以国子学和太学为代表。在京师设立国子