卖出一个官缺，却勉励买者做官要“清廉谨慎”。

《窦氏》则揭露了统治阶级人物的卑鄙残忍。

地主南三复诱骗了农女窦氏，生下孩子后却不承认，窦父大怒，弃儿扑女：女夜亡，视弃儿犹活，遂抱以奔南。

款关而告阍者曰：“但得主人一言，我可不死。彼即不念我，宁不念儿耶?”阍人具以达南，南戒勿纳。女倚户悲啼，五更始不复闻。质明视之，女抱儿坐僵矣。

这种灭绝人性的残酷行为，正表现了地主阶级的本性。

当然，需要说明，其实歌颂人民高尚道德品质的作品更多。

如《娇娜》写真诚的友谊，《崔猛》写打抱不平，《宦娘》写成人之美，都和统治阶级人物道德的堕落形成鲜明的对比。

其中许多形象都优美动人。

而除了上述重要主题外，《聊斋志异》还有一些有意义的篇章。

如《颜氏》写孤女颜氏女扮男装，参加科举考试，中进士而官至御史，大大超过了丈夫的才能，表现了作者的民主思想。

以及《画皮》、《黑兽》等则是具有教育意义的寓言。

像是《画皮》教人要透过外貌看到本质；《黑兽》说明面对强暴决不可延颈受死，对封建社会被宰割的人民有一定启发意义。

《贾儿》塑造了一个有胆量、有智谋、勇于同恶事物斗争的儿童形象，可作为儿童文学作品读。

《偷桃》、《口技》描写了当时卓越的民间技艺，表现了我国人民高度的艺术创造才能。

积极的内容是《聊斋志异》的主要部分，但由于作者思想的局限，也存在许多消极落后的东西。

如《尸变》、《宅妖》等都纯粹是记录怪异，宣传迷信思想。

《画壁》、《绩女》等则是宣扬佛教的色空观念。《珊瑚》中歌颂对凶暴婆婆逆来顺受的珊瑚，《邵女》中歌颂任嫡妻蹂躏的邵女，《金姑夫》中对寡妇再嫁颇有微辞，又表现了作者肯定愚孝、贞节及一夫多妻等封建伦理观念。

此外，在《聊斋志异》中还有一些色情描写，它们甚至在最优秀的爱情小说中也不免出现，因而有损作品的光辉。

至于因果报应、地狱轮回以及宿命论思想几乎弥漫全书，其中虽有劝善惩恶的意旨，但毕竟容易削弱人们对现实的反抗斗争。

《聊斋志异》是一部具有自己的艺术特点的短篇小说集。

并且它的艺术特点和它的创作方法密不可分。《聊斋志异》虽有少数现实主义的作品，如《细侯》，《念秧》

等，但大多数是现实主义和浪漫主义结合的作品。

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它们一方面把花妖狐世界等非现实事物组织到现实社会生活中来，又极力把花妖狐魅人格化，把幽冥世界社会化，通过人鬼相杂、幽明相间的生活画面深刻地反映了现实矛盾。

一方面充分利用花妖狐魅和幽冥世界所提供的超现实力量，突出地表现了作者理想的人物和生活境界，并给好人以美好的结果，给恶人以应得的惩罚。

这种特点构成了作品想象丰富奇特，故事变幻莫测，境界神异迷人的风格。

这是作者继承了六朝志怪和唐宋传奇以来，以狐鬼幽冥等超现实事物反映现实，表现理想的传统。

并加以创造性的发展的结果。

如《聊斋志异》的艺术成就首先表现在塑造了一系列令人难忘的人物形象上。

这些人物既属于一定的社会阶层，有其社会本质，又都有鲜明的个性。

例如同是年青的女性形象，有感情缠绵，拘于叔父严训而行动谨慎的青凤《青风》，也有天真烂漫，肆意言笑，不受任何礼教约束的婴宁《娶宁》。