惧，啼告母。母闻之，面色灰死，大骂曰：“业根!死期至矣!而翁归，自与汝覆算耳!”儿涕而出。

未几成归，闻妻言，如被冰雪。怒索儿，儿渺然不知所往；既，得其尸于井。因而化怒为悲，抢呼欲绝。大妻向隅，茅舍无烟，相对默然，不复聊赖。

这就是“天子偶用一物”造成的悲剧。

后来成名的儿子复活，魂灵化为一只轻捷善斗的蟋蟀，才挽救了一家被毁灭的命运。

这只蟋蟀献入宫中后，得到皇帝欢心，抚臣受名马衣缎之赐，县宰也以“卓异”上闻。

这不仅进一步揭露了封建压榨的残酷，也充分说明了那些官僚是怎样飞黄腾达的。

而另一篇作品《席方平》则揭露了封建官府的暗无天日，人民在这里含冤莫伸。

作品写诚朴的席廉得罪富豪羊某，为羊死后买通冥间的狱吏榜掠而死。

席方平代父伸冤，魂赴冥司告状，可是从城隍到郡司直至冥王都受了羊某的贿赂，不仅冤屈莫伸，反遭种种毒刑。

由此可见，这部作品虽写幽冥，显然是影射人世。

我们可以从中看到，封建社会的各级官府没有任何是非曲直，钱就是理。

正如灌口二郎判词所说：“金光盖地，因使阎摩殿上尽是阴霾；铜臭熏天，遂教枉死城中全无日月。”

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如果说《促织》表明了封建统治机构——各级官府是为皇帝掠夺人民服务的工具，那么《席方平》便表明了它同样也是为地主豪绅欺压人民服务的工具。

此外，《聊斋志异》还在不少作品里揭露了贪官蠹役、土豪劣绅种种压迫人民的暴行。

《潞令》中的潞令“贪暴不仁，催科尤酷”，到任不过百天，便杖杀五十八人。

《梅女》中的典史为了三百钱的贿赂，便诬人为奸，逼出人命。

《梦狼》写世上的贪官都是“牙齿馋馋”的老虎，蠹役都是吃人血肉的狼，在他们大吃大嚼下，出现了“白骨如山”的惨象。

并且土豪劣绅也和贪官蠹役一样横行霸道。他们的牛践踏了别人的地，还要串通官府把别人关进监牢《成仙》。

因为争夺一个妓女，便随便打死人《向呆》。

包括他们看上别人的东西，可以“举付健仆，策马竟去”《石清虚》；看中了别人的妻子，就公然闯入人家抢劫《红玉》。

作者正式通过这一幅幅画面真实地揭露出了封建社会“强梁世界”的本相。《聊斋志异》不仅揭露了统治阶级的残暴，而且热情地歌颂了被压迫人民的反抗斗争，塑造了一系列富有反抗性的人物形象。

像是席方平就是一个突出的代表，他为了伸冤，从城隍到冥王，层层上告，不肯罢休；受到械梏，笞打，火床，锯解种种毒刑，仍不屈服；两次被押送还阳，又都逃回去，直到冤屈昭雪为止。

席方平这种“大冤未伸，寸心不死”的顽强斗争精神，表现了对压迫者的刻骨仇恨。

也反映了我国人民传统的高贵品质。

此外《向呆》中向呆的化虎报仇也表现了同样的精神，并且尤为可贵的是作者塑造了许多反抗的女性形象，如梅女、侠女、商三官等。

其中商三官的形象尤为突出，如她为了给父亲报仇，竟女扮男装学做优伶，终于在仇人诞辰，登场作戏，手刃了仇人。

这揭露统治阶级人物灵魂的丑恶，歌颂人民道德情操的高尚，也是《聊斋志异》的重要主题之一。

还有《考弊司》，《公孙夏》都暴露了统治骱级的虚伪面目。

考弊司司主虚肚鬼王实际正以割髀肉勒索贿赂，堂下却立着“礼义廉耻”的碑碣。

某贵官以五千缗