》是小说，事之有无不可知，王安石也不是在考证历史、评论史实，他只是借此事来加重描绘明妃的“意态”而已。

而且，这些描绘，又都是为明妃的“失意”这一悲剧结局作铺垫，以加重气氛。

上面写“去时”，下面写“去后”。

对于去后，作者没有写“紫台朔漠”的某年某事；而是把数十年间之事，概括为“一去心知更不归，可怜着尽汉宫衣”。

这两句间，省略了“然而犹且”，意思是说：“明妃心里明知绝无回到汉宫之望，然而，她仍眷眷于汉，不改汉服。”

包括近代学者陈寅恪曾经指出，中国古代所言胡汉之分，实质不在血统而在文化。

孔子修《春秋》就是“夷而进于中国则中国之”的。

而在历史上尤其是文学上，用为文化的标志常常是所谓“衣冠文物”。

《左传》上讲“南冠”，《论语》中讲“左衽”，后来一直用为文学典故。

杜甫写明妃也是着重写“环佩空归月夜魂”，这与王安石写的“着尽汉宫衣”，实际是同一手法。

杜甫、王安石皆设想通过“不改汉服”来表现明妃爱乡爱国的真挚深厚感情，这种感情既不因在汉“失意”而减弱，更不是出于对皇帝有什么希冀（已经“心知更不归”了），不是“争宠取怜”。

因此，感情更为纯洁，形象更为高大。

接着又补上“寄声欲问塞南事，只有年年鸿雁飞”，把明妃一心向汉、历久不渝的心声，写到镂心刻骨。

梅尧臣也说“鸿雁为之悲，肝肠为之摧”。

王安石写得比梅尧臣更为生动形象。

最后，又用“家人万里传”来说，以无可奈何之语强为宽解，愈解而愈悲，把悲剧气氛写得更加浓厚。

更妙的是：笔锋一带，又点出了悲剧根源，扩大了悲剧范围，令人对昭君产生了无限的同情，甚至有不少多愁善感的女子都开始潸然泪下了。

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