恰好外婆这时从门口路过，看到范建明和莉亚都在莉亚的房间，莉亚躺在床上好像生病了。

“怎么了？”外婆问了一句。

李倩倩赶紧说道“外婆，莉亚刚刚在后山被吓着了。”

外婆走了进来，伸手摸了一下莉亚的额头，脱口而出的说道“这姑娘是撞了邪，要叫魂！”

人受到惊吓很正常，有时是小惊吓，有时是大惊吓。

所谓的小惊吓，通常是毛骨悚然，浑身直冒鸡皮疙瘩，或者是进出一身冷汗。

而受到大惊吓的人，有的突然发高烧，有的目光呆滞卧床不起，有的还能吓死人。

这些东西都是科学无法解释的，而在民间，这种被吓坏了的人，通常被解释为撞到了邪。

更直白一点的说，就是撞到了鬼。

虽然在东方的官方，不允许出现这种封建迷信的词汇，但在民间，大家口传心授，总会留下一些关于临沂的故事和传说。

就连《楚辞》中还有《招魂》篇，讲的就是这样的故事和风俗。

李倩倩问道“那怎么办？建明，要不要把她送到三清观去呀？”

“送什么三清观？”外婆说道“帮她叫一下魂就可以！”

范建明仔细看了看，莉亚的魂魄和意识都在，这与民间所说吓掉了魂的传说，还是大相径庭的。

不过话说回来，莉亚的脉象还是很虚弱的，范建明觉得莉亚恐怕是被惊吓的，至少有一半的魂魄留在了后山坡上。

因为被惊吓，莉亚大脑的意识里，一直浮现着刚刚的情景。

从莉亚的角度去解释，是那个场景进入了莉亚的记忆中，但从另外一个角度而言，也可以解释为莉亚把自己的意识，留在了后山坡上。

所以外婆所说的叫魂，也是有一定的道理的。

其实在东方的民间，叫魂可不仅仅出现在某一地域，而是在全国各地都有相当的民间基础。

在南方，如果有人被吓着了，尤其是小孩子，他们就会在屋檐下、床头或受吓的地方，烧几支香及冥纸。

将孩子衣服在火焰上方前后摆动，手拿菜刀或剪，在地上拍响，再将米粒撒向四方，口中呼喊“东方米粮，西方米粮，南方米粮，北方米粮，四大五方米粮。某月某日某某（小孩名）童年来归啊！请到九天玄女、接魄童郎，畀返某某肚胆来归啊！”

在东南方，则以小孩的出生年月，也就是所谓的八字写在红纸上，置于灶台，纸上放一碗水，并点香烛叩头。

然后取一个斗，遮以包袱，点火寻觅灶台脚下的蟢蛛，并连喊“某官（老大为大官，老二为二官）归来！”

直至找到二三个蟢蛛，放在斗中，捧至小孩枕这，边走边喊。

在北方也是一样。

看到小孩受到惊吓而终日吃不下饭、睡不好觉，惶惶不可终日。

家长就会带着孩子，找到当地会叫魂的人来叫魂。

叫魂时，由叫魂的人在地上画一个十字，被惊吓者站在十字上面，家长站在一旁。

叫魂的人在口中先念一段词，然后一只手伸向天空作抓东西状，口中喊到“xx回来了！”

同时把手伸向被惊吓者，由被惊吓者的家长在一旁应道“上身了”。如此反复七遍。

民间对于这种被惊吓的人，通常都是有两种解释，一种就是魂魄被吓掉了，另外一种就是撞到了脏东西，只是没有被附体，但却有可能被脏东西，把魂魄给带走了，所以必须叫魂。

有些地方有专门做这一行的人，一般都是中老年妇女，如果没有专门的叫别人，这种叫魂的任务，就会落到自己的母亲头上。

俗话说儿行千里母担忧，这句话放到这种事情上，就被解释为不管儿女的魂魄跑到哪里去了，哪怕是千里之外，母亲都能叫回