他们能够得到安息。最后，信徒们一一上前，点燃香烛，向亡灵告别。

在星云师傅的帮助下，我们顺利完成了渡亡仪式。看着信徒们一批又一批的祭拜，看到渐渐离去的背影，我心中不禁感慨万分。或许，这就是信仰的力量吧，它让人们在面对生死时，依然保持着一份从容与淡定。

燃灯和放水灯在道家的灵宝斋法中有着重要的地位，通常需要燃灯点烛。此外，还有一些独立的灯仪，例如九幽灯等，其目的主要是让神光照亮地狱，使亡灵乘着光芒得到觉悟，从而脱离冥界。据《灵宝玉鉴》所述，灯仪并非仅仅是为了欣赏灯光的辉煌美丽，更重要的是“清光破幽”的深层含义。因为一旦死魂坠入重阴之中，便会陷入漫漫黑夜，若没有阳光照耀，想要超脱实在艰难。因此必须按照天地法则布置灯坛，点燃灯火并告知符咒。所谓法天象地，就是将灯坛铺设成上方模仿日月星辰的悬挂景象，下方则布置成八卦九宫的方位，以此来接引阳光，开启黑暗，让亡灵借助光芒得以超度。在各位师兄以及道童停灵的地方，还会在他们的脚后放置一盏清油灯，用作照亮冥途的用途。。

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道家有云，人死后，其灵魂需渡过冥河，以进入地府轮回转生。然而，冥河波涛汹涌，充满了无尽的险阻和危险。为了确保死者的亡魂能够安全渡河，避免失足陷入河中，人们通常会举行一种特殊的仪式——燃灯照冥河。这个仪式要求将纸灯放入河流或湖泊中，以此象征着照亮冥河，引导亡魂顺利通过。这些纸灯通常被制作成船形或莲花形，底部由瓦盆或木板支撑，内部点燃蜡烛。在念咒施法后，纸灯被小心地放入水中。一般来说，纸灯在水中漂浮的时间越长且不翻倒，就意味着法师的本领越高强，同时也代表着亡灵能获得更大的福气。

此外，道家还记载道，凡是堕入饿鬼道的亡灵，由于生前的业力所拘束，喉咙变得细如针尖，即使一滴水也难以吞咽。而且，每当有食物靠近他们的嘴巴时，口中就会自动喷出火焰，将食物烧焦。因此，他们常常遭受饥饿之苦，内心烦恼不堪。唯有借助法力，熄灭口中的火焰，并扩大咽喉，才能让他们得到解脱。这种仪式，被称为放焰口。它旨在帮助那些被困于饿鬼道中的亡灵摆脱痛苦，获得安宁和解脱。

道家以“道”名教，或言老庄学说，或言内外修炼，或言符方术，其教义就是以“道”或“道德”为核心，认为天地万物都有“道”而派生，即所谓“三生万物”，世间人生都应法“道”而行，最后回归自然。具体而言，是从天、地、人、地下四个方面展开教义系统的。天，既指现实的宇宙，指神仙所居之所。天界号称有三十六天，天堂有天门，内有琼楼玉宇，居有天神天尊、天帝，骑有天马，饮有天河，侍奉有天兵、天将、天女。其奉行者为天道地，既指现实的地球和万物，又指鬼魂受难之地狱。其运行受制于地道。

人，可以说是对人类的统称，也可以指个体。人的一举一动都应该遵循人道和人德。而鬼，则是人最终的归宿。如果一个人能够修炼良好的品德，就有可能在死后超脱阴间，摆脱苦难，其姓氏不会被记录在鬼门关，这样的人就被称为鬼仙。

神仙则是道教教义思想中的偶像代表。道教是一种多神教，它继承了中国古代对月亮、星星、河流、海洋、山脉以及祖先亡灵的崇拜传统，从而形成了一个包含天神、地只和人鬼的复杂神灵体系。

道家的信徒分为两类：一类是神职人员，也就是所谓的“道士”。根据《太霄琅书经》的记载：“人行走在大道之上，称之为道士。”也就是说，那些身心顺应道理，服从道的指引的人，才被称为道士。其中主要是让亡灵得到安宁，同时要人鬼分途，死亡的阴影不再笼罩活人，保证活人的平安。

时间如白驹过隙，转瞬已至第四十九