张启看向郑军，开口问道：“郑老师，现在好多人都在说‘人的异化’，反对转基因的人拿这个当理由，还有好多哲学界的人也老提。我看了看各方说法，都挺复杂的，您对这个概念怎么看呢？有人觉得是工作奴役了人，有人说是社会多元化、个性化就算异化，说法太多了。”

郑军微微皱着眉头，思索片刻后说道：

“‘异化’的概念，我也没搞明白。上世纪80年代就给我们讲这个概念，始终不知道指啥。可能是觉得人不是当年那个样了，就算异化了吧。这些人文知识分子确实心里不舒服。时代不一样了，他们嫉妒啊。我看见这些人很多。他们口口声声说‘异化’，就是不适应人的变化，觉得人一变就不纯粹了。他们心目中纯粹的人，必须是什么都不懂的原始人，那种趴在地上啃烂泥的人。这是一种带价值观的概念，不是纯客观的。本来也没啥纯粹的人。哲学概念嘛，现在都是过时的。”

张启若有所思地点点头，又追问道：“那您说，他们拿‘异化’来反对转基因技术，这逻辑能站得住脚吗？转基因技术明明是为了提高粮食产量，保障粮食安全，怎么就和‘异化’扯上关系了呢？”

郑军端起酒杯，轻抿一口，缓缓将杯子放下，眼神中透露出一丝无奈与不屑，开始有条有理地说道：

“张启，你看啊，他们拿‘异化’来反对转基因技术，这根本就是强词夺理，生拉硬扯。首先，所谓的‘异化’，在他们嘴里已经变成了一个随意挥舞的大棒，用来攻击一切他们不理解或者不喜欢的事物。但实际上，转基因技术的出现，是科学发展的必然结果，是为了应对人类面临的粮食安全等诸多挑战。

从本质上讲，转基因技术是为了更好地服务人类。它通过科学的手段，改良农作物的品种，提高产量，减少农药的使用，这怎么能说是让人‘异化’呢？相反，这是让人类的生活更加美好，更加可持续。那些反对的人，完全忽略了转基因技术的积极意义，只是凭借着自己的主观臆断和对科学的恐惧，就盲目地抵制。

再看他们所说的‘人的异化’，说什么人被工作奴役，或者社会多元化就是异化，这简直荒谬至极。社会的发展必然会带来变化，人类的进步也必然伴随着思想的多元化和个性化。这是人类文明发展的正常过程，而不是所谓的‘异化’。如果按照他们的逻辑，人类就应该停留在原始社会，什么都不发展，那才是他们所谓的‘纯粹’吗？

而且，他们把脱离农业生产的工业人称为‘异化’，这更是狭隘的观点。工业的发展是人类社会进步的重要标志，它带来了经济的繁荣，提高了人们的生活水平，让更多的人摆脱了贫困。工业和农业都是人类社会不可或缺的一部分，它们相互促进，共同发展，怎么能简单地把工业人定义为‘异化’呢？

所以啊，他们拿‘异化’来反对转基因技术，不过是为了满足自己的保守心态和对科学的抵触情绪。我们不能被他们这种错误的观点所左右，而应该坚定地推广科学知识，让更多的人了解转基因技术的真相，让科学的光芒照亮人类前进的道路。”

郑军说完，长长地舒了一口气，眼神中透露出坚定的信念。张启认真地听着，不时地点头表示赞同，心中对郑军的这番话深感认同。

在那温馨的小饭店里，暖黄的灯光轻轻摇曳，照映着众人交谈的面庞。张启微微的前倾身子，向郑军抛出问题：“坚守传统文化和生活方式，就是纯粹？”

郑军靠在椅背上，轻笑一声，满是感慨地开口：“是哲学家酸了嘛。哲学是神学和科学之间的中间阶段，一共流行了100来年，现在基本过时。我小时候哲学还在流行的末期，大家没事讨论哲学，现在已经很边缘了。”

张启轻轻点头，接着说道：“现在认为哲学最厉害的