第29章 别着急飞走(2 / 2)

具体来说,五阴炽盛包括色、受、想、行、识五种心理和生理状态,它们像火一样炽热,持续燃烧,导致人们经历各种苦难。

色?:指物质世界,包括人的身体和周围的环境。

受?:指感受,包括感官对外界刺激的感受。

想?:指思维和想象,人们对事物的认知和解释。

行?:指行为和心理活动的过程。

识?:指人的自我意识和认知能力。

这五种因素共同作用,导致人们产生贪欲、愤怒、愚昧等负面情绪,从而引发各种痛苦和烦恼。五阴炽盛的概念强调只有放下对这些五阴的执着,才能达到内心的清净和解脱。

因此,五阴炽盛不仅是佛教中对人性与心理活动的一种深刻洞察,也是指导人们如何通过修行和心理调适来减轻痛苦、实现内心平和的重要理念?。

法界没有阴影,法界的太阳没有的阴影,说的就是我们的本心,那个没产生分别之前的心。

世间上讲你很慈悲,这个只是在世间上的,也就是世间认为的,或者说心的分别心认为的。

再简单讲,叫自认为。

是不是有人会说,不是啊,别人也这样认为的?

那就是在说,别人跟你一样,也是在自认为,因为人有同理心的缘故。

而修行到菩萨境界,不是只有这个世间所谓的慈悲,而是叫做大慈大悲。

什么叫大慈大悲呢?说的就是入法界,也就是做到心里那个毫无分别,原本自己的最初模样。

没有了分别心的慈悲,才是真正的慈悲。

也就是无缘大慈,同体大悲。

为什么叫无缘大慈同体大悲呢?

从自性的观点而言,也就是最初的样子而言。我与宇宙所有众生都是我自心显现的影像而已。

也就是分别心分出来的,这个是人,那个是狗,这个人像狗,那个人像特么屎壳郎,等等。

本质却是,我心里生了什么想法,我就看见了什么样的人,或者什么样的事物。

换句话,就是,我想什么,我就看见了什么。也就是说,我看见了什么,我心里就想了什么,我心里想了什么,我就是什么。

所以才有那句话,他就是我,我就是他,没有分别。

当你有这样的认知,而没有分别的时候,你才能讲大慈大悲。

没有所图,没有什么福报什么的,什么都没有,就是自然而然的去帮助。

全凭本心,单一的,自然的,什么也没考虑也没去纠结的,这种去帮助人,就是大慈。

见众生无明,在习性习气的认知中无法自拔,而感到悲伤,这就是大悲。

拥有大慈大悲,去做事情才能生出真正的善心。善心,就是利益众生,无我之心。

一本不正经的修仙感悟三月天