美好，而不是为了伺候谁？

“父皇，你说那人的道理讲不通？”

“当然。千百年来的君君臣臣，父父子子，已经深深地烙入人的骨髓里。

岂是他三言两语，就能更改的。他如果强行推行这些原则，势必会遭到文人们的反对。”

徽宗皇帝想问题，是能抓住重点的。

潘小安的理念，当然会遭到很多人反对。

只是，徽宗皇帝没有想过：潘小安是重塑，不是修补。

他不舍得杀百姓，但他杀起腐朽的酸儒，毫不留情。

潘小安每下一府，都会设立辩论台。

道理这种事，自来是公说公有理，婆说婆有理。

但唯有这样几个底线，容不得人讨论，辩驳。

一：人生而平等

出生是不公平的。有的出生富裕，有的出生贫穷。

有的生做女儿身，有的生为男儿身。

有的生的英俊高大，有的生的丑陋孱弱。

平等的不是这些因素。平等的是人的生存权。

这世界从不属于谁，能来到这里，就可以在这里生活。

二：利益的分配

可以多劳多得，但不可以胡搅蛮缠。你凭力气，凭头脑赚自己的银子，这在个人范畴，没有一点问题。

但是，在官府层面，要有一个平衡点。

这个平衡点是要向没本事的人，照顾一点，让拼命劳作的人，多得一点。

在辩论台上，是不可以出现“弱肉强食，自然法则”的话。

因为，那是生物界的法则，而不是人的法则。

如果人也按照这种法则行事。潘小安又何必，给他们机会辩论呢？

腐朽的酸儒们，是懂这个道理的。

当潘小安问他们，“我现在比你们强，是不是可以屠杀时”

他们就吓得不敢在说话。

道德规矩约束的是自己，不是别人。律法约束的才是别人。

如果真的按照自然法则，没有规则行事，你头脑再好，也抵不过野蛮人的一拳一脚。

当别人骑着马，带着刀，不讲规矩乱来时，这宋庭的腐儒，不是都跪了吗？

他们的道理呢？道德呢？操守呢？坚持呢？丛林法则呢？

龙柔当时没有话说，徽宗皇帝也没有话说。

他制定的规则，宋江不遵守了，方腊不遵守了，田虎王庆也不遵守了。

当然，潘小安也不遵守。

徽宗皇帝隐约抓住了一点什么，但还不是很清晰。

“龙柔，那该怎么办？”

“规则之内讲规则，规则之外讲武力。”

徽宗皇帝点点头，“他是真的有点见识啊。这是一个难缠的对手。

为父有信心打败方腊，打败宋江。可没有信心打败他。”

龙柔愣住，她没想到皇帝会这样说。

“父皇，潘小安说了，你要是能打败他，他会自缚前来，任你处置。”

大宋小农民