唐杰大夫看着天子有些失望,随后赶忙说道,
“臣下在鲁国游历的时候,遇到一些从条戎之地逃出的工匠。其中有一些人,臣下与他们交流觉得他们不是一般的匠人。”
周建国突然来了兴致,赶忙询问道,
“哦?不是一般的匠人?怎么不一般?”
随后唐杰大夫思索了片刻后,解释道,
“他们也是一个学派,但是以工匠技术为主,而且不是简单匠人。”
此时唐杰大夫从衣袖里拿出了自己与那些人谈话后,回忆时记录的一些谈话内容的东西,递给了天子。
周建国赶忙接过来,展开阅读了起来。
这不读不知道,一读吓一跳。
虽然都是简洁的文言文,但是明显就是理论性的一些内容。
也就是说后世的基础理论科学。
这突然又让周建国想起了一两百年后的墨家学说的内容。
华夏后人对墨家的理解就是,科技上比较牛,甚至超过了鲁班。学术思想上主张兼爱天下,人人平等。
就是因为墨家的思想,与墨家的科技严重威胁了后世各个中央王朝的统治。
再加上被统治者依赖的儒家一直打压墨家,导致数千年来,墨家的地位一直都很低。
华夏历史上说是罢黜百家独尊儒术,其实这个说法是不对的。
华夏几千年,法家,农家,兵家一直都在发展,真正被统治者废除的只有一个,那就是墨家。
一直到了清朝末年,西方科学传入华夏以后,后人才开始明白墨家的东西到底在写什么。
比如,影,光之人,照若射。下者之人也高,高者之人也下。
这段话的翻译意思就是光线的照耀就像射箭一样,是直线。
光线照到人的身上,人下部的影子通过小孔以后,会形成于高处。
人高处的影子会形成于下处。
这其实就是我们中学物理学的小孔成像,原文其他部分里更是对光路图,光线粒子形成了基本认知。
这可是经典物理学最基本的地方,牛顿还要等两千多年才会出生。
墨家学说里,还有更牛的,那就是对四维空间的阐述。
比如,久,弥异时也。
就是在阐述,时间是有的,但是没有终点。
后人觉得这不是基本常识吗?但是这个也是在宇宙膨胀论提出以后,科学界才认为时间是有的。
而春秋战国时期基本还是信鬼神学说的时代,墨家已经在研究时空了。
下一句则是,宇,弥异所也。
字面意思,就是说‘宇’是一个不同空间的集合。
墨家直接在这里构建了一个无限的,连续的时空。
而更厉害的是墨家将空间与运动的联合起来。
比如,宇徙,所在长宇,久。
这句话的意思就是运动中的物体,随着空间的转移,也同时经历着时间的绵延。
也就是说,运动就是物体在四维空间的时空变化。
原文中整个时空力学阐述的非常完美。
墨家里那句,宇进无近远。
更是表明在‘宇’这个空间里移动,是不存在远近概念的,因为这个‘宇’是无限大的。
对于无穷大而言,距离是没有意义的。
一直到了爱因斯坦相对论出来以后,科学界才知道宇宙是一个连续的空间体,有大小没边界。
也正是爱因斯坦的相对论出来以后,大家才发现原来爱因斯坦的相对论,墨子早就有了论证。
很难想象春秋战国时期,就有人提出空间无限大,时间有的理论论述。
关于这样的描述,墨家学说里有非常完善的体系。
这足以说明,我们华夏