然算不得是人类了，而是存活在人间的，活着回来直白点说就是所谓的！

凝丹境，即是习武之人体内温养出一颗金木水火土五行齐全的，在辅佐以阴阳日月两股真气作为金丹生存的温床，在那种玄通的境界里到达的修为品级。

五阶脱俗境修士们若想要踏入六阶，就一定要在身体里的膻中府海之中养出一颗五行日月和融的金丹，只要有了本命金丹，那么修士就可以被称作是了。

道家和佛家在这一境界有得天独厚的优势，修道之人可以用身体里面的三清之气来炼化增强金丹，而佛门的大能则可以将金丹化为自身之舍利子，金丹不碎，佛门大金刚不灭，纵使死后也能保证拥有一具金身。

儒家有点出入，他们历来讲究一点浩然气，千里快哉风，所以对身躯强度以及体内金丹的有无都不甚在意，儒家亚圣转世的孟钰在大成殿得至圣先师指点，明悟了前世因果，开了机窍，知道了自己那个孟子转世的身份，而后又得孔子转嫁人间九成浩然正气，即便没有金丹，却仍是一步登天，从一个手握缚鸡之力的穷酸读书人，一下子就变成了天罡境的儒家炼气士，哪怕像法家圣人李白白这样的高手，在面对坐享无限儒家正气的孟颖川面前，也万万不是对手，只有被单方面吊打的资格。

儒家尚有气数在世，无需向佛门道门两家低头，读书人也有骨气，也有脊梁！

剑修若想要获得一个让人瞠目结舌的，或是的头衔称谓，那不管怎么说，体内的那颗剑心需有一个质的飞跃，即让普普通通的剑心一下子变成所谓的。剑修之剑心，与其他修士们的本命金丹差不多，都是时间一顶一的宝贵之物，也是杀力的来源，提升战斗力的角度和方向。

剑心的纯粹与否先另当别论，修士武夫们炼化出一颗本命金丹用着极大的难度，而剑修让自己剑心得到升级，从普通剑心转变为，这同样是一件不亚于登天的绝难之事。

剑修的修行看重两个点。

一个是剑意，也就是心境是否光洁无瑕，许多剑修因为和别人一战落败，导致了心碎裂，或者是十分悲哀的剑心蒙尘，这就会让在短时间内快速跌境，稍微严重那么一点，就容易变成一个再也提不剑的废人，比如说输给了剑圣嬴秋的北方游侠儿余勇。

第二个则是内力，也就是膻中府海内部的本命真气的储备数量，唯有内力真气足够丰富，那么剑修出剑的时候才能做到随心所欲，为所欲为，将各式各样的精妙剑招付诸现实，在和敌人实战的过程中，发挥出甚至强于自己本身实力的水平。

真气够多，在有盈余的情况下，甚至可以分离出一部分，覆在自己的身体上面，这样就算是不甚被敌人的功法伤到，也不至于会落一个极为严重的致命伤，就像魏颉曾不下一次将自己存储着的滚滚紫霄真气作为，来小心翼翼呵护着一个修为底蕴尚且不高的小姑娘的身体，令其不受强大外力的摧残。

真气愈多，那层肉眼或可见或不可见的就愈发厚实，至少魏颉用紫霄真气凝聚而成气浪铠甲，也只有足够厉害的强者方有可能打得破，至于那些寻常刀兵的劈砍，则完全不够看，没什么用场，最多只能徒劳无功的消耗一部分真气，而绝难伤害到位于气罩内部的本体人物，刀枪不入。

剑修通过磨炼剑心和扩量内力这两条途径，使自己的修为底蕴增强，若想要从普普通通的剑修，变成一个被世人仰望的，则要付出更多更多的努力。

魏颉在西疆战场阳关大平原上，被老剑圣嬴秋点明心境不够完善，且之前在打磨剑术水平方面投入了过多的无用功，太过于浪费时间，故此这一趟天烛国之行，应该把大部分时间和精力都用于杀人，努力的去增强血性，提高心境造化，以及让自己膻中穴留存的本命真气变得足够多，没有最多，只有更多，也只有身体内部的内力够强了，心境之前因为心