不是遇到圣明的君王，他们可能还在食不果腹，甚至于就象连绵不断的葛枯死在旷野里一样。

《诗经》上说：绵绵之葛，在于旷野。良工得之，以为纹缔。良工不得，枯死于野。

连绵不断的葛呀，生长在旷野里。

技术精良的工人得到他，就把它织成夏布和麻布。

技术精良的工人没有得到它，那它就只能枯死在旷野里了。

这说的就是这样的道理啊！

从前，楚庄子与晋国在邲地交战，结果大获全胜。

但回到国内后，他在朝中议事，却始终闷闷不乐。

于是申侯就摘下帽子过来向他请罪，说：您在忧虑什么呢？

楚庄子说：这不是你的过失，我听说世上不会没有圣人，国家不会缺少贤人。能得到他们做老师的，可以称王。得到他们做朋友的，可以称霸。现在我没有才能，而群臣还不如我，楚国真危险了。

打败了晋国、称霸天下的楚庄子尚且觉得身边的臣子不够贤能，觉得自己没有才能。

现在下臣没有辅佐您称王称霸，所以我自然算不上国家的贤人与圣人。

而您也没有打败晋国，所以应该也比不上楚庄子。

得不到贤才辅佐，这是楚庄王所忧虑的事，然而您却反感到喜悦。

下臣私下里，深感忧惧啊！”

说完，宰予便拜倒在鲁侯的面前。

鲁侯本来也没想到宰予会给他来这一手，他羞愧道：“这是寡人的过错，宰子何必向我谢罪呢？”

宰予之所以说出这段话，当然也不是专为挤兑鲁侯寻开心的。

就像之前说的那样，如今鲁国的朝堂里都是阳虎和三桓的党羽。

而为了拔除这些生长在鲁国的毒草，必须要依靠鲁侯的力量。

虽然鲁侯的权力处处受他们掣肘，但不论如何，鲁侯才是名正言顺的鲁国之主。

鲁国的一切命令都要从鲁侯这里发出，官吏的任命，爵位的册封也都要经过他的许可。

没有鲁侯的首肯，一切行政命令都不具备合法性。

当然，合法性在这个年代也有另一种称呼——大义。

现在宰予在菟裘发展的不错，自然也要开始在国内寻找可靠的盟友了。

这些盟友既不能忠于三桓，也不能忠于阳虎。

而符合这个条件的人，自然得是起于毫末之中的下层人士。

而在鲁国，尤其是曲阜，有学问的下层人士，基本都有一个统一的称号——孔门弟子。

因为放眼整个鲁国，乃至于放眼天下，你都找不到第二个像是夫子这般学识渊博、物美价廉、还来者不拒的老师了。

整个曲阜城里，受过他老人家教导的，没有一千也有八百。

而那些秦、燕、齐、晋等国来的留学生，也得有个大几百号。

这也是夫子在鲁国，乃至于天下间，都有着强大影响力的根本原因。

这个年代，话语权只掌握在有知识的人手中。

而夫子的学生多，所以他的舆论声势自然也大，你不服都不行。

所以宰予这里明面上是借着《太初历》让鲁侯广纳贤才，实际上还是想要趁机推选更多的孔门学子进入鲁国的权力阶层。

这些同窗们没当官的时候，可以一人一口吐沫喷的阳虎和三桓抬不起头。

如果鲁侯采纳他的意见，在鲁国底层广纳贤才的话，等到孔门弟子大批量进入鲁国的中下层官僚系统，那阳虎和三桓现在就可以给自己选棺材了。

鲁侯道：“既然如此，那我便按照您的想法，在国内遍览贤才，凡是能为修订新历出力的，便赏他们百石米，您看如何？”

宰予听了，默默不语。

鲁侯又问，但宰予还是一言不发。