”火先生问道。

“当然合适，只有妾身属于先生，这个孩子才能是我们的孩子啊！”戴荏说道。

看来，她为了托孤，全都豁出去了！火先生见她这样信任自己，就将她抱了过来。不久，戴荏在火先生怀里撒手而去。火先生与牛荃埋葬这位夫人后，带她的儿子走了。

公元前221年，也就是庚辰年，生肖龙。辰为三月建，别称执徐，言蛰物皆敷舒而出，也就是蛰虫在惊蛰时苏醒后蠢蠢欲动的样子。

龙对应亢宿，古时兖州之分野，为东方青龙之第二宿，位于苍龙星群中的脖子位置，是苍龙之精华。龙颈有龙角之护卫，变者带动全身，故多吉。

亢宿之星事可求，婚姻祭祀有来头，葬埋必出有官贵，开门放水出公侯。

今用诗经国风郑风中一首诗《山有扶苏》开始龙年故事，诗曰：

山有扶苏，隰有荷华。

不见子都，乃见狂且。

山有乔松，隰有游龙。

不见子充，乃见狡童。

贾鹿在太行山脉的苍岩山中开始研判孔孟的儒家思想，并逐渐形成了“行仁义、法先圣”的观念。儒家力倡“人主天下之仪表也，主倡而臣和，主先而臣随”，强调君主在国家政治、道德生活中必须起到表率作用，认为国家的命运与君主的道德修养水平密切相关。

贾鹿继承了先秦儒家的这套德化理论，认为“行仁义而轻刑罚；闭利门而尚德义；锄佞臣而求贤圣”，定下了带有强烈儒学色彩的三大为政原则。他融汇黄老道家及法家思想，而最后归本于儒家的仁义观，对儒家思想做出了新的发展。

贾鹿在坚持儒家基本思想倾向的同时，已经公开地从道家、阴阳家、法家等诸子各家中吸取合理的思想资料以充实儒家的思想体系，开启了儒学重构的先河。

期间，欧阳俏旧话重提，道：“夫君以前解读余音绕梁时，曾经说过齐国也会消亡，看来齐国应该亡于秦啦？”

“是啊！”贾鹿答道。

“可是，这怎么解释哪？”欧阳俏问道。

“或益之十朋之龟，弗克违。永贞吉。王用享于帝，吉。”贾鹿答道。

这是风雷益卦六二爻辞，意思是说：“有人赐予价值十朋的大龟，不可拒违其命。永远坚守正道就能吉祥。君王任用他来祭祀天帝，这是吉利的。”

欧阳俏听罢，说道：“这倒是符合齐、秦的情况，难道齐国就一直这样俯首称臣吗！？”

“不会的。”贾鹿答道。

“难道齐国还能东山再起？”欧阳俏问道。

“会的。”贾鹿答道。

“为什么？”欧阳俏问道。

“因为这是由益卦本身决定的。”贾鹿答道。

欧阳俏听罢，不禁朗诵风雷益卦辞，道：“利有攸往。利涉大川。”

意思是说：“利于往前进发，利于涉越大江巨流。”

贾鹿点点头，表示认同。

欧阳俏锲而不舍，追问道：“那又怎样？”

“莫益之。或击之。立心勿恒。凶。”贾鹿答道。

这是风雷益卦上九爻辞，意思是说：“没有人增益援助，反而有人攻击，不能长久恒守立下的心志，有凶险。”

欧阳俏听罢，又问道：“齐国如此反复，那么秦国会怎样？”

“浚恒贞凶。无攸利。”贾鹿答道。

这是雷风恒卦初六爻辞，意思是说：“追求恒久之道，若开始便乱挖深掘，凶险而没有什么利益。”

欧阳俏打破砂锅璺到底，追问道：“若秦国不追求恒久之道、大肆乱挖深掘，会凶险到什么样子哪？”

“田无禽。”贾鹿用雷风恒卦九四爻辞答道。

《象》曰：久非其位，安得禽也？

欧阳俏听罢，提出自