分注重经延，视为讲学第一事，是特殊的帝王教育制度，主要是对皇权的制约，同时使得儒家与皇权共生共荣捆绑在一起。

准备接受洗礼的崇祯接到吴振缨的报告：“流贼犯凤阳，焚毁皇陵”，大惊失色。

此事已经过去将近一月了。

崇祯呆呆的愣在原地许久，然后则是暴怒与悲愤交加。

在大明而言，即使是一介草民让人挖了祖坟，也是既坏了风水又丢尽脸面的事情，要大动一番干戈，何况堂堂天子乎？

兵部尚书张凤翼接到这个消息，整个人不自觉的就瘫倒了。

纵然是旁人搀扶他，他整个人都像是被哪吒抽了龙筋一样，根本就无法站起来。

崇祯被身旁的曹化淳给戳了一下，这才暂停经延，换上素服，亲赴太庙躬告祖宗，命令百官一律素服修省。

京城内的文武百官赶忙换上素服，向皇帝上书安慰的折子。

崇祯跪在太庙里，此时已经修缮一新，再也不见当初反贼炮轰祖庙的惨像。

他看着一旁堆起小山高的奏疏，整个人都显得有些无神。

根据儒家传统，有大灾变、大动乱，身为天子是要负主要责任的。

崇祯对这大明未有之奇变必须有一个交代、有一个表示。

通常的做法就是皇帝降低自己的生活质量。

素服（不穿锦绣黄袍）、避殿（暂离正式寝宫）、减膳（降低伙食标准）、撤乐（停止宫廷音乐）等项。

如果认为情况更为严重，皇帝还应该向上天和臣民公开检讨自己的失德和无道，就是所谓“下诏罪己”。

但崇祯是一个好脸的人，当年后金鞑子肆虐北京城，他没有下罪己诏。

昔日流寇要来皇城杀他，炮轰祖庙，导致祖宗受惊，他也没有下罪己诏。

可现在，皇陵被挖了，要不要下罪己诏，他变得迟疑起来了。

罪己诏主要是皇帝向上天和臣民公开检讨自己的失德和无道，就是所谓“下诏罪己”。

主要从三方面考虑：

一是要通过自我批评来求得冥冥中昊天上帝的谅解，以重新邀得上天的宠卷；

二是用严格的自律使皇帝本人深刻反省，以痛改前非；

三是通过皇帝严于律己的精神，使朝臣和天下百姓振作起来，跟朕一起共图复兴大业。

大明祖坟被挖，这件事，当皇帝的无论如何都得有个交代。

崇祯是一个自尊心极强，又极度自以为是的人。

对于继承大位数年以来国事日益糜烂的形势，他一直认为主要是朝臣负国造成的。

反观他自己这个当皇帝的，则是兢兢业业，朝干夕惕，精明干练，洞察一切，是本朝和历史上少有的英明之君！

据说男人成长起来，大概是在三个时期。

第一个便是少年时期，以为天下世界都会围着自己转。

而崇祯十几岁当了皇帝之后，心里自然是这样认为的！

天下就该围着他转。

而且朕就是大明的中兴之主！

此等想法与林丹汗身为蒙古大汗旁人都要高看一眼的思维颇为契合。

他们二人被誉为明末卧龙凤雏，不无道理。

不得不提一嘴，皇太极的运气未免有些过于好了，对手太菜，以至于他稍微显得英明神武一二，就能吊打他们。

关键是这二人在心中是不愿意帮助敌人的，但是在实际行动上，屡屡“助敌为乐，且不要回报”，当真是最佳第六人！

这种君主，比敌方势力小心翼翼培养的谍子，发挥的作用还要大。

因此，不论是表面上还是在内心深处，崇祯从来没有承认过自己做错了什么事情，从来没有进行过自我批评。

而下诏罪己却是要通过最公