大唐帝国有神裔子民，又管理着土裔子民，称为神唐也名副其实。

这些土裔子民有以前的封神仪式，他们的力量便已稳固，即便是大地重新修复，他们找不到以前的封地，但是他们的力量和以前的修习方式依然能够治理水土。

失去了昊天和神道誓约，这些能力成为了他们的天赋能力，只要得到神唐的许可，他们就能选择一片土地修炼，修炼的同时也能治理水土，这相当于神唐敕封。

只要神唐的一纸公文，他们就能走马上任。

这张公文就是一个许可证，让他们拥有这块土地的治理权。

至于治理的能力要靠他们的修行境界决定，修行的境界只能是依靠他们自己修炼。

神裔和土裔归于秩序，在秩序内还会相互制衡，而在神唐的管理体系之外，还有衍生一族和虚空一族制衡他们，其他四个族群也会不断的稀释他们的力量，经过黄泉地府的轮回和人间的不断繁衍，神裔和土裔的隐患也会被清除。

发展和希望会成为人间的主题。

而秩序和限制必将重回人间，但这并非是黑夜再次笼罩大地。

这是光明新的开始，人类逃脱不了秩序与限制，是因为人间的发展离不开自身的发展规律，而这些规律就是人间规则。

规则之力总在人们的身边潜移默化，一切都离不开规则，一切都离不开天道，一切都离不开轮回，这便是人间的规律。

而作为人，便逃脱不了七情六欲，这也是人间的规律。

朱寿长顺着这些规律就能从人间吸取他所需要的东西。

他自己也是人，也逃脱不了这个规律。

三痴的精神和身体得到恢复，便想回到人间去看儿子，朱寿长也只能陪伴，虽然他很想在这个生机勃发的人间尝试自己的想法，追求更高的境界。

但是三痴不允许，他若坚持这样做便没有人情味，违背夫妻之道，违背父子之道，违背了人间伦理，便是违背了人间的规则，这与他的大道不符。

修道若是没有了人情味，那又修的那门子大道。

朱寿长的道虽是虚无之道，虽是天道，虽是人间之道，却是有情之道，无情之道属于昊天镜，这便是朱寿长和昊天镜的根本区别。

朱寿长在大道境的修炼中，境界越发精深，他自然不愿意中断，便将自己的灵感归于虚无中修炼，本体却可以陪着三痴去看儿子。

分心多顾正是灵感之境的长处，生活与修行两不误。

朱永寿虽是陆晨嘉所生，但是三痴都把他当做自己的亲生儿子，也对他寄予厚望，李琥珀回到了唐国，继承了王位，三痴便想朱永寿继承大河国，也成为了一国之主。

他的子民便是隆山一系的民众和衍生一族的新生儿。

三痴要这样做，朱寿长虽然不赞同，却也无法反对。

但是陈雪牙不愿意，她经历过老观主掀起的大战，对老观主这样的强者特别反感，尽管她的身上也留着老观主的血脉，但是陈雪牙将她和老观主的关系断得干干净净。

她是一个爱恨绝对的人，对老观主恨之入骨。

而朱寿长借着朱永寿的身体下凡，给她留下了深刻的印象。

看到朱寿长那诡异的能力，便知道朱寿长也和老观主一样强大，还有像老观主一样的复活能力，让她对朱寿长生出警惕和反感，进而牵连到朱永寿。

朱永寿虽是她的爱人，但她却不想和朱永寿的家人走得太近，对于三痴想让朱永寿当国王，从此称王称霸，还可能三宫六院，七十二嫔妃更是厌恶。

于是陈雪牙选择独自离开，这是无声的对抗。

朱永寿发现陈雪牙不见，便放弃做国王，去寻找陈雪牙的踪迹。

有朱寿长在，陈雪牙的行踪自然丢不了，朱永寿也因此