斯波义银十五岁出道，至今已有八年，主要分为三个阶段。

第一阶段势力孱弱，装作无力反抗，无奈那啥，惹人同情怜爱。

第二阶段势力崛起，为了复兴家业，无奈那啥，惹人同情怜爱。

第三阶段天下无敌，为了延续子嗣，无奈那啥，惹人同情怜爱。

在斯波义银看来，人生的每一个阶段都是在彪演技，在艾草的同时，还不能毁了自己圣洁的人设。

但在武家眼中，斯波义银的举动又是合情合理，堪称忍辱负重的武家典范。

武家识小利，无大德，好隐忍，在她们看来，为了家业延续而忍耐顺从，是一种生存智慧。

斯波义银虽然是武家奇男子，当今圣人，但为了家业延续主动沦为荡夫，非但没有人会看不起他，反而感动于他对武家义理的忠贞。

换而言之，义银的行为越符合武家想象中的完美标准，武家就会越拥护他。

武家的完美标准非常变态，所以义银必须变态，而武家们也会欣赏这种变态标准，由衷敬佩义银。

天朝人很难理解这种思维模式，就像天朝人很难理解女体盛。

女体盛的起源是因为战乱频发，女性地位低下，女体盛最早是作为一种上位者恩赐下属的宴会容器，是送女人的另一种表现形式。

之后，渐渐发展成穷苦人家进献女儿送入贵族家庭的一种渠道，在武家社会严苛的等级制度下这种渠道相当稀有，值得贱民们珍惜。

在这个发展过程中，女体盛慢慢衍生出了一套严格的规则标准，包括并不限于性情，处女等等。

宣传上，号称在健康的女性身体上用餐，可以强壮自己的身体，使得女体盛具有了实际价值。

为了训练女体盛，岛国人将六个鸡蛋放在躺平的少女躯体上，要求静止四个小时不能动，并且不断往少女身上泼水。

一旦少女在不断的水刑折磨下无法忍受而让鸡蛋落下，就会重新开始计时，再坚持四小时。

严苛的训练，优雅的蕴意，将美丽的处女送上餐台，形成了岛国特有的仪式感。

躺平的少女感动于自己的牺牲，食用的贵族为少女的付出而悸动落泪。

岛国的物哀文化，是以一种静观的态度去感知事之心，物之心，达到一种感动的特殊心理意味。

天朝人觉得岛国人很多想法做法很变态，但在岛国人自己看来，不管是斯波圣人艾草这件事，还是女体盛这件事，说到底就是感动。

美丽的少女为了达到女体盛的要求，默默忍受折磨，最后被端上餐桌，显示自己存在的价值。

圣洁的武家奇男子为了延续家名家业，默默牺牲自己，沦为世俗眼中的荡夫，只求家业兴旺。

这是极其符合岛国人审美与文化的一种精神，也是斯波义银乱搞男女关系却依然被视为武家圣人的根本原因。

岛国人生在火山海啸地震频发的岛屿上，她们的传统文化虽然源自天朝，但演变之后和称霸东亚二十个世纪的天朝人有本质性区别。

侘寂，幽玄，物哀，也许是天朝大多数人可能永远弄不明白的文化底色。

在斯波义银走上神道，登上神坛之后，他最重要的任务就是保证斯波家的延续，这是武家至理。

在武家社会，家业延续就得多生孩子，没有孩子镇守各地，踏实根基，谈什么封建统治？

所以，他躺平闭眼趴开腿，允许高阶姬武士上自己的背后，是必须这么做的无奈之举。

在女尊世界的三观看来，男人与诸多女性分别生孩子，的确是惊世骇俗。

可换一个角度看，自古以来只要是与政治接近的事，哪个不是臭不可闻，脏得要死？