个老外为这一个问题要讲整个中华文化的精神，我办得了吗，那时间也就是这样的时间。

好，这一点说到这为止，然后我换一个方式。

这里可以引鲁迅先生的一些看法。

因为讲红学，19世纪20年代之初出现过几位大家，就是蔡元培、胡适、俞平伯，人人尽知。

你看看他们那个眼光，那个实力，那个悟性，远远跟不上鲁迅。

鲁迅不是红学专家，仅仅做了一部《中国小说史略》，里边的第二十四篇是专讲《红楼梦》。

他的大题是《清代的人情小说》，不是政治小说，不是历史小说，不是什么性理小说，不是革命小说。

到清代末期，对《红楼梦》的解释已经有十多种了，鲁迅说都不是。

人情，它是写人的感情，那个人情不是人情世故，送红包。

你知道送红包在老社会里边那叫人情，送点人情。

真，他这两个字就抓住了这个精神中心，然后鲁迅先生对《红楼梦》的艺术没有多讲，但是他提出一个最重要的命题。

哪个命题呢，伏，埋伏的伏，他说伏线，就是伏在那里边的一个线索，他特别注意这一点。

他看到《红楼梦》里边的艺术，一个最大的特点，或者说个性，就是这个伏线。

而且他评论叙述，比如说高鹗的后四十回吧，好坏是非是以符不符合原着的伏线为标准的。

你看这个重要不重要，太重要了。

那么你们就要说了，什么叫伏线呢，就是打开书一开头处处句句里边都有埋伏，里边藏着东西。

那表面上是一层意思，但一细想，它这个是指那边，伏在那里，埋伏在那里。

这个手法贯彻了全书，鲁迅先生一眼就看出来了，而且明白指出来。那些我刚举的蔡、胡、俞都不讲这个，好像对这个不太敏感，或者说也没有把它当回事。这个伏线是怎么回事呢，这就是艺术，这个艺术很特别。

你们知道，宣统三年，民国元年，两次印齐了的最早出现的真正的《红楼梦》原本。

所谓原本就是接近原本，就是由正书局出版的戚蓼生续本。

那个戚蓼生作的序里边就说了，他已经就感受到，他是乾隆末年的人。

他举了两个例子，他说古代有一个人，写字左手能够写草，右手能够写楷，同时写，写出两张字来，完全不同。

这怎么回事，我真不知道这应该怎么叫。这叫精神分裂，那不对，精神分裂是疯了，它这个五官可以分开用。

他又举一个例子，好像这个人有两个喉咙，唱出来，比方说，一个是梅兰芳，一个是马连良。哎呀，这个又太奇了。

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他说，我听说过，可是我没见过。但是，我现在在《红楼梦》这里见到了，比那个还奇。

曹雪芹是一手写出俩字来，写出两张纸来，一喉出两个声音。

这个对于熟悉《红楼梦》、《红楼梦》版本、红学常识的听众不是新鲜事。

我为什么还要重复呢，我们是结合我们中华文化艺术的这些大道理来重新认识一下，加深我们的理解，是为了这个。

朋友们，你们又要问了，你刚说一个个性，突然又来一个伏线，你这是干什么呀，这不是两截吗，不两截，它那个伏线贯穿着全书，涉及到它的章法，涉及到它的写法，涉及到它的艺术的深度、层次，这个是麻烦极了。

比如说一上来有一个《好了歌》，甄士隐做了注解的，每一句都是伏线，那里边说“陋室空堂当年笏满床”，笏，笏板，做官的用的，象牙的，带弯的，见皇帝时拿着的，床不是睡觉的床，古代的床就是摆东西的架子，这个大富贵