创造典型的话，移来移去的，嘴巴在浙江，眉毛在江西都可以的，你生活体验了以后，经过自己的重新的艺术创造，可以写得出来。

当然了，这里所列举这些东西来说明《红楼梦》里面这些人物故事都是虚构的，有很大的虚构成分，千万不要和实际生活中的人去对来对去，这是对不好的。

再下面一点，可以给大家讲讲给《红楼梦》批书的。

刚才讲脂评，这是笼统讲，凡是脂砚斋重评在《石头记》上面的批语，我们都叫它脂评，实际上有的是脂砚斋，有些不是脂砚斋。

到底批书的都是哪些人，我就讲这个。这个我只能讲得比较笼统一点，不能讲得太详，因为否则的话要引的材料太多，实在不合适。

可以说里面分为四类人，第一类人是所谓“诸公”，就是譬如是像里面讲到梅溪、松斋等人，可能还有没有署名的别的人，这是一批人。

这批人是曹雪芹的初稿写出来后，为征求意见拿给他们看，这请你看看，你有什么感想，你有什么意见，你就批在上面，这样的一些人，这是最早的一批。

当初也没有想到《红楼梦》要用带评语的形式来流行，就是写好了以后请人看，这些人有很多可能是他的上一辈人，也有可能他同一辈的亲友在上面提意见。

所以这些人在上面写什么都可以，感想什么都可以，而且批语可能不多，每一个人可能批了几条，看过了算是我提过意见，但是总起来也有一定数量，这叫“诸公”。这是第一类。

第二类就是一个人，就是脂砚斋，这个人是有意与曹雪芹合作的，就是他想把他的评语跟小说正文一起流传到外面，流传到后世。

因为当时点批小说的风气很盛，而且实际证明很受到人家欢迎，比如说在他们面前有个金圣叹，他批小说批戏曲都受到大家欢迎。

脂砚斋也想批了以后随着正文一起流传，所以他在把自己的批语整理的时候，就整理成正文下面的三行夹批。

这个人的年龄我想跟曹雪芹相仿，或者大一点，或者小一点，相差不多，很年轻的。他是在诸公之后批的，所以他曾经在自己的批语上提到:诸公批有诸公的乐趣，我批有我的看法。

前面虽然有诸公批过了，但他们不想流传，而他的目的不一样，他要准备流传。

他的批语叫重评，“脂砚斋重评《石头记》”，因为前面很多他的亲友都已经在上面批了不少了，我重新来评，这叫重评。

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这“重评”两个字在我的理解是对诸公而言的，不是像现在许多研究家说重评是他脂砚斋第二次评。

既然有重评一定有初评，那么脂砚斋初评是什么时候，然后重评是什么时候，三评、四评，到己卯、庚辰年间。

脂砚斋已经四次评阅《石头记》了，但是书名不叫“脂砚斋四评《石头记》”，而叫“脂砚斋重评《石头记》”。

所以他这个重评是脂砚斋对前人已经评过的不去管它，我自己重新来评，是这个意思。这一点也是很关键的一个问题。

第三类人就是“畸笏叟”，他是书稿的保存者，曹雪芹写好的书稿由他负责保存或者管理。

我以为绝大可能畸笏叟就是他父亲曹頫，这一点如果要详细讲的话，那要写一篇文章，我这里只举最明显的几点。

曹雪芹死了以后，他留下来的手稿、书稿没有别的人批，只有畸笏叟批，死了以后继续在那里批，说明这个书稿在他手里，是他保存的，而且批了好多年。

你说人死了以后能够把死者的这么重要的遗物书稿拿来保存的，那是谁呢，这是你们可以考虑的一个。

第二个大家知道，《红楼梦》的第十二三回这个地方，写原稿