的“归元贤大夫”和“断脰良家子”，而以“勾践栖山中，国人能致死”来鼓励当时东南人民抗敌救亡的决心。

杨廷枢、顾咸正、陈子龙，何腾蛟等抗清不屈而死，炎武都有诗哀悼他们，表扬他们的民族气节。

作者常常通过拟占、咏史、游览、即景等题材以抒写他的怀抱。

例如《拟唐人五言八韵》六首，以申包胥、班定远，诸葛丞相，祖豫州等为题，或悲往事，或明素志，或寓不忘恢复之意，不是泛泛拟古之作。

直到晚年还写了这样的小诗，表示他的志节“海上雪深时，长空无一雁。平生李少卿，持酒来相劝”。

顾炎武是有非凡的抱负的。他说：“生无一锥土，常有四海心”。

而在《范文正公祠》诗中更说：“吾欲与公筹大事，到今忧乐恐无穷。”显然是指图谋恢复的计划，他始终抱着恢复故国的希望，绝不灰心：“但有少康生，即是天心在”，“犹看正朔存，未觉江山改”。

到了康熙元年，他已五十岁了，还说“路远不须愁日暮，老年终自望河清”以及：“苍龙日暮还行雨，老树春深更着花”。

直到康熙十二年，吴三桂举起反清旗帜，他在《哭归高士》诗中怀着悲喜交集的心情写道：“碧鸡竟长鸣，悲哉君不闻!”虽然他十分痛恨那些叛国投敌为虎作伥的汉奸。

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顾炎武生于社会变乱民族危机严重的时代，由于他敢于正视现实问题，又坚持诗歌创作的现实主义精神，使他的诗具有丰富的历史内容，沉雄悲壮的艺术风格。

他反对摹仿，而格调苍凉沉郁，往往接近杜甫，如《海上》、《酬王处士九日见怀之作》等。

现举后一首于下：是日惊秋老，相望各一涯。离怀销浊酒，愁眼见黄花。天地存肝胆，江山阅鬓华。多蒙千里讯，逐客已无家。

顾炎武散文中的记叙文如《吴同初行状》写吴沆在昆山起义抗清，殉难而死，同时揭露清兵破城时大屠杀的罪恶。

《书潘吴二子事》写清朝统治者借“明史”一案对江南文士进行血腥镇压，企图以此来消灭反清意识，潘柽章和吴炎便是其中的牺牲者。

以上二篇表扬了他们的民族气接，朴素中具有感人力量。顾炎武的散文不事藻饰，一般都表现了纯朴自然之美。

而除了顾炎武以外，还有就是黄宗羲了，字太冲，号梨洲，浙江余姚人，是一个着名的史学家。

他曾纠合义兵抗清，为鲁王监察御史，又先后渡海及走宁波结山寨，坚持抗清斗争。

他的《明夷待访录》中《原君》一篇激烈地抨击了封建专制政治，认为封建皇帝把天下当作自己的产业，进行残酷的剥削和压迫，乃“天下之大害”。

像是《原臣》指出，臣之出仕是“为天下，非为君也；为万民，非为一姓也”。

这种民主主义思想是他从明末的现实政治和出死入生的斗争中认识出来的。

他熟悉明朝历史掌故，写了很多传记文，表扬了抗敌的民族英雄和爱国的节义之士，前者如十九年坚持斗争的张煌言，后者如十二年保藏义士头颅的陆宇鼎，为他们写墓志，极为动人。

他的《张南垣传》和《柳敬亭传》是根据吴伟业原文改写的。

他写画家张南垣善于造园林假山，匠心独运，天然、逼真。

艺人柳敬亭说书，能令人“罐哈咀噱”，“慷慨拂泣”。

《万里寻兄记》写兄弟的友爱，鞭挞当代帝王——英宗与景皇因“富贵利害，伐性伤恩”，暴露了统治阶级封建道德的虚伪性。

他的散文直抒胸臆，不事雕琢、摹拟，而重视内容，故讥“今人无道可载，徒欲激昂于篇章字句之间，组织纫缀以求胜，是空无一