激情。张溥的《五人墓碑记》记叙苏州市民同阉党的斗争，颂扬为正义而献身的“五义士”。

简而言之就是爱憎分明，文字简洁，具有很强的感染力。

几社的话，是明末以陈子龙、夏允彝为首的一个文社组织，政治态度、文学主张都与复社相同。

那时杰出的人物有夏完淳，真的算是杰出的少年民族英雄和早熟作家，14岁参加抗清，牺牲时年仅17岁，其诗歌《细林夜哭》哀悼老师陈子龙，散文《狱中上母书》都悲壮感人，堪称千古不朽的杰作。

因此我们现在才说作为一种源自于民间的文学样式，散曲在元代十分兴盛，而在明代又有了较大的发展，从题材开掘到艺术风格，出现了一些新的特点。

比起曲调清新自然、语言浅俗活泼的元代散曲，明代散曲有脱离民间本色而文人化的趋向，特别是明中叶以后，词藻化、音律化的现象比较突出。

从作家的地域分布和风格特征来看，明代散曲大致上可以分为南北两派，北派风格大多豪爽雄迈、质朴粗率，南派则清丽俊逸、细腻婉约。

民歌创作在明代形成繁荣的局面，尤其是自明代中叶以来，南北地区广为流行。

广大下层民众的喜爱以及一些文人士大夫的重视，推动着民歌创作的发展。

不少作品以男女情爱为主题，具有浓郁的民间生活气息。

明代散曲创作总体上处于盛而不衰的状态，作家人数众多，创作数量可观。

而在不同阶段以及具体作家身上，发展状况与创作风格又各有特点。

像是弘治、正德年间，散曲创作开始走向兴盛，作家不断出现，像北方的王九思、康海，南方的王盘、陈铎等人，都是当时具有代表性的作家。

王九思和康海分别有散曲集《碧山乐府》、《沜东乐府》，两人同为前七子文学阵营中的成员，政治上也有相似的遭遇。

王、康去官后常在一起游处，他们的不少作品写到了解官后放情任性的生活态度，以畅抒胸中块垒，风格雄爽质朴，浑厚跌宕，体现着北方作家豪放雄迈的创作特征。

与王、康创作相比，这一阶段以王盘、陈铎等人为代表的南方散曲家的作品，内容则显得较为广泛，风格大多清丽俊逸。

并且需要跟大家说一下，要知道在明神宗万历四十四年，建州女真族统治者努儿哈赤在东北地区建立了大金史称后金王朝，定都兴京。

到了明崇祯九年，努儿哈赤的第四子皇太极就改国号曰清，定族称为满洲。

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此后明崇祯十七年，李白成攻入北京，明朝在农民起义的浪潮中覆灭。

当时皇太极已死，其子福临即清世祖继位，改元顺治，睿亲王多尔衮摄政，便乘机入关，以明降将吴三桂为先导，镇压了李白成领导的农民起义，取得了中央政权，并随即进行了统一全国的战争。

可以说这时民族矛盾很尖锐，汉族地主阶级内部拥满和反满的斗争也十分激烈。

于是清统治者采用礼葬崇祯帝后，升级擢用降吏和不改变汉人服制等项措施，来分化汉族地主阶级；同时发布赦免罪犯、蠲免粮饷，等项告示，企图缓和人民的反抗情绪。

然而，在清初四十年的时间里，反清战争仍在不断地进行。

“扬州十日”和“嘉定三屠”是人民反清斗争中最惨痛的历史。

东南沿海和西南地区的抗清军坚持最久，在广西、云南等地由李定国领导的抗清军到康熙元年才告失败，由郑成功在台湾建立的抗请政权，则一直坚持到康熙二十二年。

也就是说直到康熙时清朝才最后完成了全国的统一，建立了强大的封建帝国，并采取了一系列恢复农村经济的措施，以求