杂剧，北杂剧的纯北曲体式从总体上看已经终结。

从艺术成就上看，明代中后期的部分作品可以称之为传世之作，具有较为深远的影响。

像是王九思与康海的杂剧：都属于明代文坛的“前七子”之列。王的诗文在模拟古人中显出绮丽才情。其杂剧《杜甫游春》借老杜之酒杯，烧自己之块垒，骂当道之黑暗，感个人之不遇。王九思还写了杂剧《中山狼》，开辟了明代单折短剧的体制。

讽刺杂剧与其他题材的杂剧:以徐复祚《一文钱》、王衡《郁轮袍》为代表的讽刺杂剧，在戏剧史上也具有一定影响本时期的爱国题材杂剧和爱情题材杂剧也都较为知名。

而徐渭在剧坛的影响徐渭其人多才多艺，曾广泛涉猎文学艺术的各个领域，在诗文书画和戏剧等艺术领域内纵横驰骋，迸发出离经叛道、追求个性自由的强烈愿望。

他自称书一、诗二、文三、画四，还没提到戏曲。其实，徐渭的杂剧名作《四声猿》久负盛名，也堪称明代第一。

《四声猿》是一组杂剧短剧，共四本：《狂鼓史渔阳三弄》（1折）《玉禅师翠乡一梦》（2折）《雌木兰替父从军》（2折）《女状元辞凰得凤》（5折）内容上：表现了徐渭愤世嫉俗、厌恶现实的叛逆精神。

这不戏剧在艺术形式上，打破传统惯例，每剧仅一折、二折；既用北曲，也用南曲；或独唱，或对唱，自由灵活。

又特别采用浪漫手法，阴间阳间，前世今世，真真幻幻，虚虚实实，构思巧妙，曲词宾白，本色自然。

并且杂剧《歌代啸》相传也是徐渭所作。作者采用的是国画浓云泼墨、大笔勾勒的手法，寓庄于谐，有理取闹，嬉笑怒骂，冷嘲热讽，及其有趣。

同时，需要说明，明代传奇是与明代杂剧并行发展的一种戏剧形式，因为明代传奇发源于宋元南戏。

它在初期，不仅体制不完善，思想内容也极陈旧、保守。中叶以后，随着社会发展和四大声腔的成熟，明代传奇迅速崛起，进入全盛时期。其发展势头，远远超过当时的杂剧，成为明代戏剧的主流。这样，明传奇与元杂剧前后辉映，各领风骚，汇聚成中国戏曲文化的泱泱大关。

要知道在明初时传奇有一百余种，数量不算少，可成就却不高，表现出明显的道学气和八股

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化。这与统治集团大力推行程朱理学，实行文化转制，明确要求戏剧为封建政教服务直接相关。

一个建国不久的新王朝，需要局面的稳定和思想的统一。为此，开国皇帝朱元璋曾经对标举风化、有益人心的《琵琶记》赞不绝口：“《五经》《四书》如五谷，家家不可缺；高明《琵琶记》如珍馐百味，富贵家岂可却耶？”（明黄溥《闲中今古录》）就是因为南戏《琵琶记》肯定了“有贞有烈”，宣扬了“全忠全孝”，有利于封建教化和社会秩序。

在最高统治者如此倡导下，明初传奇便带上了一种浓烈的封建道学气和说教味。代表作是丘浚的《五伦全备记》、即灿的《香囊记》。

而《无伦全备记》的作者是丘浚，进士出身，官职吏部尚书，曾任过文渊阁大学士，号称理学名臣。

他的这部剧，开篇就是“备他时世曲，寓我圣贤言”，“若于伦理无关系，纵是新奇不足传”。如此开宗明义，完全是高明《琵琶记》第一出“不关风化体，纵好也枉然”的翻版。

在这种创意之下，剧中虚构了一对异母兄弟五伦全、无伦备的一生遭际，表现了他们处理君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友五伦关系的模范行为，全剧充斥着儒家语录和伦理说教，几乎把《论语》中的重要教复述一遍，令人不能卒读。

也由此被明人斥为“纯是措大书袋子语，陈腐臭烂，令