：谨守法度，不要教唆词讼。

六月，说与百姓每：盗贼生发，务要协力擒捕。七月，说与百姓每：互相觉察，不许窝藏贼盗。八月，说与百姓每：田禾成熟，都要及时收敛。

九月，说与百姓每：收了田都要撙节积蓄。十月，说与百姓每：天气向寒，都要上紧种麦。十一月，说与百姓每：遵守法度，不许为非。

嘉靖三年：二月，说与百姓每：依时务农，不许游惰失业。三月，说与百姓每：都要孝顺父母，不许缺了奉养。四月，说与百姓每：不许纵放头畜，作践田禾。五月，说与百姓每：耕田都要牛力，不许私自杀宰。

六月，说与百姓每：不许假充内外势要，诓骗财物。七月，说与百姓每：遵守朝廷教令，不要违犯。

八月，说与百姓每：都要省俭，不要大破小用。九月，说与百姓每：谨守法度，不许教唆词讼。十月，说与百姓每：桥梁道路，都要依时修理。十一月，罢。

这种务农谕旨既带有强制性，又有一定的规劝的色彩，很符合时政与时令。

还有明代山东济南一带每逢灾荒年月，很多贫苦人家都会插草标卖儿鬻女。

临清一带的人贩子认草标来“收购”人口，然后倒卖出去，从中牟取暴利。

明代王象春所写竹枝词《济南百咏》中《鬻女》词记载：

“委巷低门立小鬟，青衫竖草惨愁颜。惯收瘦马临清客，鬒发成云又卖还。”

草标已经成为人口交易的信号，作为一种标志，现在在一些历史题材的影视作品中仍可以看到。

虽然买卖人口是恶劣的行为，但是草标的广告性质还是客观存在的。

《扬州画舫录》卷七记载：

“（扬州）明月楼茶肆在二钓桥南，南岸外为二道沟，中皆淮水。逢潮汐则江水兼之，肆中茶取于是，饮者往来不绝。人声喧闹，杂以笼养鸟声，隔席相语，恒以眼为耳。”

从上述记载可见，茶肆养鸟鸣叫，为的是宣扬情调、烘托气氛，使茶客留连忘返。

因为经营环境的好坏直接影响到顾客消费的心理，该茶肆无论在选址上，还是店面的布置上都显然下了一番功夫，为消费者创造了优雅的品茶环境，使消费者能够舒心地感受自然，感受生活。

《扬州画舫录》卷九记载：“天下香料，莫如扬州‘戴春林’为上，‘张元书’次之。”尽管“张元书”迁址也不能改变它的经营状况，商家感到无技可施，非常头疼。

江畹香担任山东巡抚时，正临近乡试开考，商家便用千金与元书制造香料，做成汉瓦奎璧等形状，凡是参加乡试的书生，每人给一枚。

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后来元书家一直采用这种提供试用的经营方式，生意逐步旺，而此香料也被称为“状元香”。

书生们在体验过产品后，对该产品有了一定的认识，才会产生进一步的购买行为，足见当时商家的高超谋略。

到了清末盛行照相，因此照相馆林立，竞争激烈。

于是一家照相馆为了取得市场的先机，在门前高挂一面放大像镜，任行人驻足观赏。

镜中映出人生白相，“各家都有当行物，花界名流大老官。”

很多人通过在像镜前的亲身体验，便立即选择了此家照相馆。

以上种种营销方式多少都透着点儿体验营销的影子，他们都为顾客提供了体验产品或服务的机会，让顾客能够在独特的体验中完成消费。

由此可见，明清时种种广告的形式都在表明古代广告阶段正在向近代广告阶段迈进。

本时期是中国封建制度由鼎盛走向衰败的时期。

明朝初期便产生了资本主义萌芽，并一直推动着中国经济的发展，也促