载就极少。

《新唐书·选举制》认为“唐武举起武后之时，其选用之法不足道，故不详书”，这使得我们今天没有更多的资料一窥唐代武举的全貌，殊为可惜。

《文献通考·选举七》按云：“然郭子仪大勋盛德，身系安危，自武举异等中出，是岂可概言其不足道邪？唐登科记所载，异科出身者众，独轶武举，亦一欠事。”

一直到了清朝，因为离得我们比较近，所以才又有了一些关于武举的零星记载，其实清朝差不多与明代一样，武举也是分为一、二、三场进行。

一、二场试了弓马技勇，称为“外场”；三场试策论武经，称“内场”。

一场试马上箭法，驰马三趟，发箭九枝，三箭中靶为合格，达不到三箭者不准参加二场。

乾隆年间，一场又增加了马射“地球”，俗称“拾帽子”，专为考察伏射能力。

二场考步射、技勇。步射九发三中为合格，所谓“技勇”，实际上主要测膂力，一共三项。

头项拉硬弓，弓分十二力、十力、八力三号，另备有十二力以上的出号弓。

应试者弓号自选，限拉三次，每次以拉满为准。二项舞大刀，刀分一百二十斤、一百斤、八十斤三号，试刀者应先成左右阅刀过顶、前后胸舞花等动作。

刀号自选，一次完成为准，第三项是拿石硕子，即专为考试而备的石块，长方型，两边各有可以用手指头抠住的地方，但并不深，也分为三号，头号三百斤，二号二百五十斤，三号二百斤。

考场还备有三百斤以上的出号石硕。

石号应试者自选，要求将石磺提至胸腹之间，再借助腹力将石硕底部左右各翻露一次，叫做“献印”，一次完成为合格。

凡应试者，弓刀石三项必须有两项为头号和二号成绩，三号成绩未超过两项者为不合格，取消三场考试资格。

三场是考文，当时叫“程文”，也称“内场”，相当于文化课考试。

内场考试对大多数武人来说，比外场考试更难应付，所以考试办法不得不屡有变动。

最初是考策、论文章，“策”相当于问答题，“论”是按试题写一篇议论文。

顺治时定为策二篇、论二篇，题目选自四书和兵书。

慷熙年间改为策一篇、论二篇。

策题出自《孙子》、《吴子》、《司马法》三部兵书，论题只从《论语》、《孟子》中出，考试难度有所降低。

乾隆时又改为策一题、论一题，题目都选自《武经七书》。

到嘉庆年间，考虑到武人多不能文，所考策论多不合格，而不少外场成绩突出者又往往败于内场，于是干脆废除策论，改为按要求默写《武经七书》中一段，通常只一百字左右。

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这样一味迁就，使内场考试的水平越来越低，最后差不多只是形式上的存在罢了。

当时社会上歧视武人之风极盛，经此一改，武人更加被文士们看成粗鲁武夫，武举的社会地位大不比清代前期了。

也正是因为文武分途不利于造就兼备人材的问题，所以清朝的康熙曾要求打破考试中的传统界限，允许文武生员举人交叉考试，武科举人可以改考文科进士，文科举人可以改考武科进士。

这是由于康熙认为：“如此则各得展其所学，文武两途，皆得真才矣。”

然而，整个清代，文武交叉考试者寥寥无几。

文武各成畛域而壁垒森严的现象越来越严重，文人不武，武人不文，文武兼长的人材也就越来越少。

文武分途的考试制度培养了大批专门人材，却很难造就出亦文亦武的博通人材，应该说这是科举制度的弊端之一，也