作者菌专门调查了一下，据资料显示他们分别是赵匡胤、李继勋、石守信、王审琦、韩重赟、刘光义（后改名刘廷让）、刘守忠、王政忠、杨光义、刘庆义十人。

太祖义社兄弟，保静军节度使杨光义，天平军节度使、同平章事兼侍中石守信，昭义军节度使兼侍中李继勋，忠武军节度使、同平章事、中书令、秦王王审琦，忠远军节度使、观察留后刘庆义，左骁卫上将军刘守忠，右骁卫上将军刘廷让，彰德军节度使韩重斌（赟），解州刺史王政忠。李攸《宋朝事实》卷9《勋臣?太祖义社兄弟》

在这“义社十兄弟”中，除了太祖赵匡胤以外，李继勋、石守信、王审琦、韩重赟、刘廷让五人在《宋史》、《五代史》、《东京事略》和其他一些宋人笔记中皆有记载，其他四人刘守忠、杨光义、刘庆义、王政忠等则史料颇少，已难寻踪迹。

他们几人都有着相似的经历，起初都是在后周太祖郭威账下效力，那时，郭威还是后汉的枢密使，率领着大军屯驻在北地，正打算去潼关讨伐叛变的节度使李守节。

有一种说法认为义社十兄弟就是在这一时期形成的，还有一种说法则认为是赵匡胤在周世宗朝任殿前都虞候时奉命整顿禁军时形成的。

当然，大多是人倾向于前一种，包括作者菌，因为按照后一种说法，作为后周殿前都虞候时的赵匡胤已经非常显赫，这种拜香火的江湖风气，似乎不太像是一个禁军高级将领的所作所为，而且还把发小韩令坤排除在外。

同时在《宋史?王审琦传》中，记载了一则逸闻，也显示了义社十兄弟应是在赵匡胤未发迹时形成的。

这则逸闻说的是王审琦素来不能饮酒，但赵匡胤则嗜酒成性，而且每饮必醉。

有一次，赵匡胤摆宴，王审琦也在其中，赵匡胤酒酣耳热之际，向天仰祝曰。

“酒，天之美禄；审琦，朕布衣交也。方兴朕共享富贵，何靳之不令饮邪？”

说完，回头对王审琦说，上天必赐你酒量，你喝喝看，别怕。王审琦奉诏，喝了十杯，竟一点感觉也没有。

从此王审琦陪赵匡胤喝酒，常常满杯满饮，但是等他回到自己家却又变得不能饮酒了，要是强饮就会生病。

这则故事颇有逸闻野谈之趣，也许作不得真，当然也有可能王审琦只是装做不会喝酒，但这些都不重要，重要的是，赵匡胤说。

“审琦，朕布衣交也。”

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说明两人在未发达时就已经有交情了，这个时期很可能就是在赵匡胤投奔后周太祖郭威账下之时。

要知道几人当年都曾是郭威账下的小兵或小头目，同是起于行伍，血战于沙场，而因为智力、武力、胆魄、运气等等各种因素的不同，他们的人生轨迹也便有了不同。

更令人惊奇的是，他们中竟然没有一人在腥风血雨中丧生，这不得不说也是个奇迹了。

而义社十兄弟几乎都来自于今河南河北两省，不过这也无可厚非，因为五代中原王朝原本就是以河南河北为中心，北京以北是契丹的地盘，山西太原被北汉盘踞，南边则是十国林立，河南河北成为梁唐晋汉周五代争霸的地方，战火五十年，终于在赵匡胤出生以后，迎来了统一的曙光。

在义社十兄弟中，后来权力最大最难制，也许有形成尾大不掉之势的，恐怕只有两人：李继勋和石守信。

船山先生曾在《读通鉴论》中这样说道：殷、峻诛，而后樊爱能、何徽可伏法于牙门，武行德、李继勋可就贬于国法；乃以施于有宋，而石守信、高怀德之流，敛手以就臣服。

天诛也，王章也，国之所以立、民之所藉以生也。故曰不可以葅醢韩、彭之罪罪之也。百年以来，飞扬跋扈之气习为之渐息，一人死，