进攻，但是朝廷内仍有一股主张招抚的声音。招抚地方势力，形成了文武的传统，特别是高原战争并没有顺势一战而下，形成僵持，这股主张招抚的声音渐渐变得大了起来。冉明就借机把苻坚名声搞臭，同时断绝所谓招抚派系的念头。

随着冉明这篇公开信公布，魏国朝堂上风向大变。在魏国真正敢跟冉明对着干的人并不多，最多在私底下发发牢骚，当然这并不能动摇国本，但是容易影响民心士气。不过随着国家动员机器的开动，代表着舆论风向的转折。文人士子依旧召开文会，不过议题已经变了痛斥会，一边抨击氐人的残暴，犹如禽兽猪狗的控诉诗词。也有些大文人洋洋洒洒的写下文章，详述人与畜生的区别，论证氐、羌、吐蕃性情野蛮，有悖天理人伦，大魏应该站在人性的角度上，予以铲除和消灭。在文人圈子里流传出来，多以佐证冉明的观点，用霹雳手段方显菩萨心肠的合法性和正解性。其中段时间也传出不少佳作，读起来也不免让人心潮澎湃、热血沸腾。

在商人眼中，冉明的这篇文章也是一个信号，大家准备好，准备发财吧。伴随着魏国的对外扩张，获利最多的其实还是为魏国贡献大量税收的商人们。魏国目前最缺乏劳动人力，这是商业发展的制约瓶颈，大量战俘则是商人眼中宝贵的资源。除非可以通过战争获得大量廉价的战俘奴隶之外，同时也可以获得更大更广阔的倾销市场和原料来源地。普通百姓也获得更多的机会，无论是参军打仗，还是经商，哪怕种地农民也获利不俗。魏国的版图越大，农民分地的田地就越多。冉明发现移民实边的政策在民间受阻之后，也不强制迁移百姓，而且是根据战功多少，分发将士和其家属，同时也包括其亲属。

陈留郡睢县八里湾镇有一个候庄的村子。候庄的村子几乎都是同宗血亲，约莫三四百人。如今摆候庄有一个非常大的难题。那就是候庄的耕地并不太多，只有不足三千亩，目前看三四百人种地是足够的，可是随着人口的增加，肯定会有粮食不够吃的那一天。安西军西征候庄像其他村子一样有七个青壮参军走了。结果仗打了一年多，当初走的七个青壮，两个阵亡，一个残了。人人都获得了大量的封赏。其中封赏最多的要属阵前建立七转军功，如今升为安西步兵少校的候广田。仅候广田一人，就获得一千三百亩良田和五百亩草场的赏赐。而候庄阵亡烈士之的候延喜则被赏赐了五百亩军抚恤田和二百亩草场。

按照原来的魏国军功制度，候延喜阵亡，军抚恤田应该是一百亩，而且将会被赏赐在候庄或候庄附近。只是冉明更改了军功制度，把候延喜的军抚田赏赐到了伊犁郡的昭苏县。现在候庄候延喜烈士一家也愁云惨淡。

魏国虽然招兵通常情况下，都不会招收独子。候延喜自然也不是独子，他还有一个刚刚成年的弟弟，同时也有两个未成年的儿子。刚刚办理完候延喜的丧事，摆在候周氏面前就是一个非常难题的，由于候延喜的军恤田赏赐在了伊犁郡昭苏县，距离太远，无法打理。候周氏就有了不想要这些赏赐田的心思。

魏国政策更改了，良田草场赏赐给你们了，种不种，管理或不管理，都是你们自己的事情。听说候延喜的军恤田赏赐到了伊犁郡昭苏县，候庄的候氏族人一下就炸窝了。说什么的都有，什么伊犁太远，天气苦寒什么，也有说塞外蛮子凶悍，去了连命都保不住。

候周氏只是一个普通的妇人，族人把伊犁说得太过凶险她更加不愿意接受赏赐的田地和草场了，寻思着卖掉，哪怕多少能卖点钱补贴家用也好。作为烈士候延喜的长子十五岁的候绍谦道“娘，伊犁就算再远，孩儿我也要去，毕竟这五百亩良田和二百亩草场，是爹用命换来的。我也不能让爹爹的血白流，家里的田地就交给二弟打理，我独自一人去伊犁，接手爹爹的功勋田，咱们再怎么着，庄户人有田不种，撂荒那是二流子才干的事情