手持树枝、羽毛, 中间一人头戴大圆帽,骑在一面鼓的上面，好像正在飞行一般。

最下面的几排是羊头，估计是祭品。

我道“这应该是在祭祀，只是这种祭祀比较奇怪，藏人是民信奉佛教的，很少听说用牲畜来祭祀的。”

我猛然想起那日在和衮曲旦增堪布讨论星象学时，衮曲旦增堪布提到的一件事情

那就是西藏的原始自然宗教苯教，该教崇拜天、地、山、水等自然物质和自然现象，认为万物有灵，而且盛行大肆宰杀牲畜来祭祀。

我喃喃道“难道这是苯教的地盘？”

周二毛道“啥子苯教？没听说过啊。”

我道“我也是听衮曲旦增上师说过当年的佛苯之争。据说从前是象雄王朝时期的大智者敦巴喜饶创造了苯教，此后苯教便因象雄王朝和雅砻王朝的先后兴起，传播到了藏区各个部落，为广大藏人所信仰。

直到汉地到了唐代之时，佛教由天竺传入藏地，双方在藏地进行了多次教派的争论和斗争，最后的高潮是藏王赤松德赞亲自主持和举行了一场在藏区最著名的佛苯大辩论。

也就是这次，佛教一派在辩论大会上彻底击败了苯教一派。

最后，藏王赤松德赞裁定佛胜苯败。

佛苯大辩论后，苯教遭到了禁止，这使得苯教遭受了史无前例的沉重打击。

但是苯教并没有因此而善罢甘休，大约在中原王朝到了五代时期，吐蕃王朝最后一个赞普朗达玛在其兄弟死后说是苯教大臣所害继位。

他在苯教徒大权臣卫达纳坚等人的参与下，大举灭佛，拆毁寺庙，火烧佛经，迫害僧侣，行为非常过激，给西藏社会造成了极度的恐慌和巨大的动荡。

最后，被忍无可忍的佛教徒所害，接下来，藏区大乱，军队暴动，吐蕃王朝也就此土崩瓦解。”

周二毛似懂非懂的点头道“原来是这样，那后来苯教估计就彻底完了嘛。”

我摇头道“苯教自此是完受挫，只好转入了地下，直到后来，苯教开始又吸取了佛教的教义，慢慢又重新走了出来，不过和原来最初的苯教已经大相径庭了。”

“那你的意思是，我们现在站的的这个庙子，是最早的苯教的一处秘密地址不成？”周二毛问道。